Ч А С Т Ь Д Е С Я Т А Я
===========================
Глава 1: Пришествие Господа Кришны. Вступление.
1. Царь Парикшит сказал: Мой дорогой господин,
ты подробно описал династии как бога Луны, так и
бога Солнца вместе с возвышенными и замечательными
качествами их царей.
2. О лучший из мудрецов, ты также описал потом-
ков Йаду, которые были очень благочестивы и были
строгими приверженцами религиозных принципов. Те-
перь, если ты пожелаешь, пожалуйста, расскажи об
удивительных, прославленных деяниях Господа Вишну,
или Кришны, который появился в этой Йаду династии
вместе с Баладевой, Своей полной экспансией.
3. Сверхдуша, Верховная Личность Бога, Шри Криш-
на, причина космического проявления, низошел в ди-
настии Йаду. Пожалуйста, расскажи мне - как можно
подробнее - о Его прославленных деятельности и ха-
рактере, с начала и до конца Его жизни.
4. Прославление Верховной Личности Бога переда-
ется в системе парампары; знание переходит от ду-
ховного учителя к ученику. Такое прославление очень
приятно для тех, кто больше не интересуется ложным,
временным прославлением этого космического проявле-
ния. Описания Господа - это истинное лекарство для
обусловленной души, вовлеченной в цикл рождения и
смерти. Поэтому, кто будет избегать такого прослав-
ления Господа за исключением мясника, губящего са-
мого себя?
5-7. Обратившись к лодке лотосных стоп Кришны,
мой дед Арджуна и другие переплыли океан Битвы на
Курукшетре, в которой такие воины, как Бхишмадева и
Карна, напоминали великих рыб, грозящих легко прог-
лотить их. По милости Господа Кришны мои деды пе-
реправились через этот океан, который был очень
труден для пересечения, настолько легко, как будто
бы это был след от копытца теленка. Благодаря тому,
что моя мама предалась лотосным стопам Господа
Кришны, Господь, держа Сударшана-чакру в руке, во-
шел в ее лоно и спас мое тело, тело последнего
оставшегося потомка Куру и Пандавов, которое было
почти уничтожено огненным оружием Ашваттхамы.
Господь Шри Кришна, пребывающий внутри и снаружи
всех материально воплощенных живых существ
посредством Своей собственной энергии, - как Пара-
матма и как вират-рупа, - предоставил свободу каж-
дому, стремится ли кто к жуткой смерти или же к
вечной жизни. Будь добр, оживи меня описанием Его
трансцендентных качеств.
8. Мой дорогой Шукадева Госвами, ты уже объ-
яснил, что Санкаршана, который относится к первой
черверной экспансии Бога, явился в качестве сына
Рохини по-имени Баларама. Если Баларама не переме-
щался из одного тела в другое, то как это было воз-
можно, что Он находился сначала в лоне Деваки, а
затем - в лоне Рохини? Будь добр, объясни это мне.
9. Почему Кришна, Верховная Личность Бога, поки-
нул дом Своего отца, Васудевы, и переправился в дом
Нанды во Вриндаване? Где Господь, предводитель Йаду
династии, жил вместе со Своими родственниками во
Вриндаване?
10. Господь Шри Кришна жил как во Вриндаване,
так и в Матхуре. Что делал Он в этих местах? Почему
Он убил Камсу, брата Своей матери? Такое убийство
отнюдь не поощряется шастрами.
11. Кришна, Верховная Личность Бога, не имеет
материального тела, и все таки Он воплотился, как
человеческое существо. Сколько лет Он жил вместе с
потомками Вришни? На скольких женах Он женился, и
сколько лет Он прожил в Двараке?
12. О великий мудрец, который знает все о Криш-
не, пожалуйста, опиши мне подробно все те деяния
Господа, о которых я спросил у тебя, и также те, о
которых я не спросил по незнанию, ибо я тебе пол-
ностью доверяю и хочу услышать о них.
13. Из-за того, что я стою на пороге смерти, я
оставил даже питье воды, и все же, так как я пью
нектар рассказов о Кришне, которые текут из лотос-
ных уст Твоей Светлости, мои голод и жажда, которые
крайне трудно переносить, не могут мне помешать.
14. Сута Госвами сказал: О сын Бхригу [Шаунака
Риши], после того, как Шукадева Госвами, самый поч-
тенный преданный, сын Вйасадевы, услышал благочес-
тивые вопросы Махараджи Парикшита, он поблагодарил
Царя с великим почтением. Затем он начал говорить
на темы, связанные с Кришной, которые являются уни-
версальным лекарством от всех страданий в эту эпоху
Кали.
15. Шрила Шукадева Госвами сказал: О лучший из
всех святых царей, раз тебя так сильно влечет к
рассказам о Васудеве, то несомненно твой разум
прочно утвердился в духовном понимании, которое яв-
ляется единственной истинной целью для человечест-
ва. Если такое влечение непрерывно, оно определенно
возвышенно.
16. Ганга, исходящая из пальца Господа Вишну,
очищает три мира, - высшие, средние и низшие плане-
тарные системы. Подобно этому, когда кто-либо спра-
шивает об играх и качествах Господа Васудевы, Криш-
ны, очищаются три вида людей: говорящий, или пропо-
ведник; тот, кто спрашивает; и все остальные люди,
которые слушают.
17. Однажды, когда мать Земля была обременена
сотнями тысяч вооруженных фаланг различных самона-
деянных демонов, рядившихся в платье царей, она об-
ратилась к Господу Брахме за помощью.
18. Земля обернулась коровой. Очень сильно рас-
строенная, с глазами, полными слез, она предстала
перед Господом Брахмой и рассказала ему о своей бе-
де.
19. После этого, услышав о несчастье матушки
Земли, Господь Брахма вместе с матушкой Землей,
Господом Шивой и всеми другими полубогами отправи-
лась на берег молочного океана.
20. Достигнув берега океана молока, полубоги
стали поклоняться Верховной Личности Бога, Господу
Вишну, хозяину всей вселенной, верховному Богу всех
богов, который обеспечивает каждого всем необходи-
мым и уносит страдания каждого. С великим вниманием
они поклонялись Господу Вишну, возлегающему в океа-
не молока, повторяя Ведические мантры, известные,
как молитва Пуруша-сукта.
21. Погрузившись в транс, Господь Брахма услышал
слова Господа Вишну, звучащие в небе. Таким образом
он сказал полубогам: О полубоги, услышьте от меня
приказ Кширодакашайи Вишну, Верховной Личности, и
исполните его со всем вниманием и без задержки.
22. Господь Брахма сообщил полубогам: Еще до на-
шей жалобы Господу Он уже знал о несчастье Земли.
Поэтому, перед тем, как Господь появится на Земле,
чтобы облегчить ее бремя силой Своей потенции в
форме вечного времени, все вы, полубоги, должны по-
явиться, посредством своих полных частей, как сы-
новья и внуки в семье Йаду.
23. Верховная Личность Бога, Шри Кришна, который
является всемогущим правителем, лично появится, как
сын Васудевы. Поэтому все жены полубогов также
должны появиться, чтобы удовлетворить его.
24. Самым главным проявлением Кришны является
Санкаршана, который хорошо известен, как Ананта. Он
- источник всех воплощений в этом материальном ми-
ре. Перед появлением Господа Кришны этот изначаль-
ный Санкаршана появится, как Баладева, чтобы доста-
вить наслаждение Верховному Господу Кришне в Его
трансцендентальных играх.
25. Потенция Господа, известная, как вишну-майа,
которая также хороша, как и Верховная Личность Бо-
га, также появится вместе с Господом Кришной. Эта
потенция, действующая по-разному, очаровывает все
миры, как материальный, так и духовный. По просьбе
своего господина она придет вместе с различными
своими энергиями, чтобы исполнить работу для Госпо-
да.
26. Шукадева Госвами продолжал: Дав такие советы
полубогам и успокоив матушку Землю, очень могущест-
венный Господь Брахма, повелитель всех других Прад-
жапати и потому известный, как Праджапати-пати,
возвратился в свою собственную обитель, Брахмалоку.
27. В былые времена Шурасена, глава династии Йа-
ду, отправился жить в город Матхуру. Там он наслаж-
дался в местах, известных, как Матхура и Шурасена.
28. В того времени город Матхура стал столицей
всех царей династии Йаду. Город и область Матхуры
очень близко связаны с Кришной, так как Господь
Шри Кришна живет там вечно.
29. Несколько лет спустя Васудева, выходец из
семьи полубога [династии Шуры], женился на Деваки.
После свадьбы он взошел на свою колесницу, чтобы
вернуться домой со своей молодой женой.
30. Камса, сын Царя Уграсены, чтобы доставить
наслаждение своей сестре Деваки по случаю ее заму-
жества, взял на себя заботу об управлении лошадьми
и стал возничим колесницы. Его окружали сотни золо-
тых колесниц.
31-32. Отец Деваки, Царь Девака, был очень при-
вязан к своей дочери. Поэтому, когда она и ее муж
покидали дом, он дал ей в приданое четыреста сло-
нов, прекрасно украшенных золотыми попонами. Он
также дал десять тысяч лошадей, тысячу восемьсот
колесниц и двести очень красивых юных служанок,
увешанных с ног до головы драгоценностями.
33. О возлюбленный сын, Махараджа Парикшит, ког-
да эскорт колесниц и колесничие были готовы к
отправлению, для их благоприятного отъезда в кон-
церте зазвучали раковины, барабаны, литавры и кара-
талы.
34. Во время путешествия, пока Камса, управляв-
ший вожжами, правил головной колесницей, к нему об-
ратился бестелесный голос: Эй, неразумный глупец,
восьмой сын женщины, которую ты везешь, убьет тебя.
35. Камса был порочной личностью в династии
Бходжи, потому что он был завистлив и очень грехо-
вен. Поэтому, услышав это пророчество из подне-
бесья, он схватил свою сестру за волосы левой рукой
и правой занес свой меч, чтобы отрубить ей голову.
36. Желая успокоить Камсу, который был настолько
жесток и завистлив, что был готов без зазрения со-
вести убить свою собственную сестру, великая душа
Васудева, которому было суждено стать отцом Шри
Кришны, сказал ему следующие слова.
37. Васудева сказал: Мой дорогой шурин Камса, ты
- гордость своей семьи, династии Бходжи, и великие
герои прославляют твои качества. Как мог такой по-
рядочный человек, как ты, поднять руку на женщину,
свою собственную сестру, особенно в день ее свадь-
бы?
38. О великий герой, тот, кто родился, обяза-
тельно умрет, ибо смерть рождается вместе с телом.
Можно умереть сегодня или через сотни лет, но каж-
дому живому существу суждено повстречаться со
смертью.
39. Когда настоящее тело обращается в прах и
снова распадается на пять элементов - землю, воду,
огонь, воздух и эфир, - владелец тела, живое су-
щество, автоматически получает другое тело из тех
же самых материальных элементов в соответствии со
своей плодотворной деятельностью. Когда приобрета-
ется следующее тело, живое существо оставляет ны-
нешнее.
40. Точно также, как человек, идущий по дороге,
ставит одну ногу на землю и затем поднимает другую,
или как гусеница цепляется за следующий лист и за-
тем покидает предыдущий, так и обусловленная душа
находит убежище в другом теле и затем покидает
прежнее.
41. Воспринимая какую-либо ситуацию визуально
или на слух, человек созерцает ее и размышляет о
ней, и таким образом он предается ей, не считаясь
со своим настоящим телом. Подобно этому, из-за осо-
бого устройства ума человеку снится ночью жизнь в
различных обстоятельствах, в различных телах, и он
забывает о своем действительном положении. По тако-
му же самому принципу душа оставляет прежнее тело и
принимает другое.
42. Во время смерти, согласно образу мыслей,
чувств и желаний ума, которые вовлечены в плодот-
ворную деятельность, душа получает определенное те-
ло. Иными словами, тело развивается в соответствии
с деятельностью ума. Изменения тела происходят
вследствие мерцания ума, потому что в противном
случае душа могла бы оставаться в своем изначаль-
ном, духовном теле.
43. Когда небесные светила, такие как Луна,
Солнце и звезды, отражаются в жидкостях, подобных
маслу или воде, они как будто принимают различные
формы - иногда круглую, иногда овальную и так далее
- из-за порывов ветра. Подобно этому, когда живое
существо погружается в материалистические мысли,
оно принимает различные проявления за себя самого
из-за порывов невежества. Иными словами, оно сбива-
ется с толку умственной стряпней из-за возбуждения
гунами материальной природы.
44. Поэтому, если завистливая, неблагочестивая
деятельность порождает тело, в котором живое су-
щество страдает в следующей жизни, то почему оно
должно действовать неблагочестиво? Из соображений
собственного благополучия никто не должен никому
завидовать, потому что завистливая личность обрече-
на всегда бояться вреда от своих врагов, будь то в
этой жизни или в следующей.
45. Как твоя младшая сестра, эта бедная девушка
Деваки подобна твоей собственной дочери и заслужи-
вает заботливой опеки. Ты очень милостив, и поэтому
ты не должен убивать ее. На самом деле она заслужи-
вает твоей любви.
46. Шукадева Госвами продолжал: О лучший из Куру
династии, Камса был страшно жесток и на самом деле
был последователем Ракшасов. Поэтому его не могли
ни успокоить, ни разжалобить прекрасные наставле-
ния, данные Васудевой. Его не заботили результаты
греховных поступков, ни в этой жизни, ни в следую-
щей.
47. Когда Васудева увидел, что Камса все же на-
мерен убить свою сестру Деваки, он очень глубоко
задумался. Приняв во внимание неминуемую опасность
смерти, он придумал другой план остановить Камсу.
48. Пока человек обладает разумом и физической
силой, он должен пытаться избежать смерти. Таков
долг каждого воплощенного человека. Но если смерть
неизбежна вопреки всем его усилиям, человек, встре-
чающий смерть, не совершает оскорблений.
49-50. Васудева размышлял: Отдав всех своих сы-
новей Камсе, который является олицетворенной смер-
тью, я спасу жизнь Деваки. Возможно Камса умрет еще
до того, как мои сыновья родятся, или, раз уж ему
суждено принять смерть от руки моего сына, один из
моих сыновей убьет его. Поэтому, до лучших времен,
пообещаю ка я Камсе отдавать ему своих сыновей, так
чтобы Камса оставил эту неминуемую угрозу, и, если
с течением времени Камса умрет, то мне будет нечего
бояться.
51. Когда огонь, по какой-то неявной причине пе-
реметается с одного куска дерева на другой, причина
тому - судьба. Подобно этому, когда живое существо
принимает один тип тела и покидает другой, не су-
ществует иной причины, кроме невидимой глазу судь-
бы.
52. Поразмыслив над этим предметом насколько
позволяли его познания, Васудева высказал свое
предложение греховному Камсе с великим почтением.
53. Ум Васудевы был полон беспокойства, потому
что на его женой нависла смертельная опасность, но
для того, чтобы доставить наслаждение жестокому,
бесстыдному и греховному Камсе, внешне он обнажил
улыбку и сказал ему следующее.
54. Васудева сказал: О лучший из рассудительных,
тебе не грозит смерть от твоей сестры Деваки, как
ты мог слышать из предсказания. Причиной смерти бу-
дут ее сыновья. Поэтому я обещаю, что когда у нас
родятся сыновья, из-за которых возникло твое опасе-
ние, я отдам их всех в твои руки.
55. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Камса сог-
ласился с логичными доводами Васудевы, и, полностью
доверяя его словам, он воздержался от убийства сво-
ей сестры. Васудева, очень довольный Камсой, успо-
коил его еще немного и вошел в свой собственный
дом.
56. Каждый год после этих событий в надлежащее
время Деваки, матушка Бога и всех полубогов, давала
рождение ребенку. Таким образом она выносила восемь
сыновей, одного за другим, и дочь по-имени Субхад-
ра.
57. Васудева был очень сильно встревожен, как бы
не стать лжецом, нарушив свое обещание. Таким обра-
зом с великой болью он отдал своего первого сына
по-имени Киртиман в руки Камсы.
58. Какая боль есть у святого человека, который
строго придерживается правды? Как могла не возник-
нуть независимость у чистых преданных, которые счи-
тают Верховного Господа абсолютно реальным? Какие
поступки запрещены для личностей низшего порядка? И
чем не могут пожертвовать ради Господа Кришны те,
кто полностью вручил себя Его стопам?
59. Мой дорогой Царь Парикшит, когда Камса уви-
дел, что Васудева, сдержав свое обещание, был пол-
ностью уравновешен, отдавая ему ребенка, он был
очень счастлив. Поэтому с улыбкой на лице он сказал
такие слова.
60. О Васудева, ты можешь забрать свое чадо об-
ратно и возвращаться домой. Мне не страшен твой
первый ребенок. Я опасаюсь восьмого вашего с Деваки
сына, потому что это тот ребенок, от которого мне
суждено погибнуть.
61. Васудева согласился и забрал домой своего
ребенка, но из-за того, что Камса был слаб характе-
ром и практически не владел собой, Васудева знал,
что нельзя доверять его слову.
62-63. Обитатели Вриндаваны во главе с Нандой
Махараджей и включая всех его друзей и их жен, были
никем иным, как обитателями райских планет, О Маха-
раджа Парикшит, лучший из потомков Бхараты, и также
обстояло дело с потомками династии Вришни во главе
с Васудевой и Деваки и другими женщинами династии
Йаду. Друзья, родственники и доброжелатели как Нан-
ды Махараджи, так и Васудевы и даже те, кто по всей
видимости были сторонниками Камсы, были полубогами.
64. Однажды великий святой Нарада приблизился к
Камсе и сообщил ему о том, как демонические личнос-
ти, обременяющие Землю, должны будут отправиться на
тот свет. Таким образом Камсу вновь обуяли великие
страхи и сомнения.
65-66. После ухода великого святого Нарады Камса
подумал, что все члены Йаду династии были полубога-
ми и что любой ребенок, рожденный из лона Деваки,
мог оказаться Вишну. Боясь своей смерти, Камса взял
под стражу Деваки и Васудеву и заковал их в желез-
ные цепи. Подозревая каждого ребенка, что он - Виш-
ну, Камса поубивал их всех, одного за другим, из-за
пророчества, что Вишну убьет его.
67. Цари, жадные до чувственного удовлетворения
на этой Земле, почти всегда убивают своих врагов
без разбора. По своей собственной прихоти они могут
убить любого, даже своих матерей, отцов, братьев
или друзей.
68. В своем предыдущем рождении Камса был вели-
ким демоном по-имени Каланеми и был убит Вишну. По-
лучив такую информацию от Нарады, Камса стал зави-
довать каждому, связанному с Йаду династии.
69. Камса, самый могущественный из сыновей
Уграсены, посадил в тюрьму даже своего отца, Царя
Йаду, Бходжа и Андхака династий, и лично стал пра-
вить владениями, известными, как Шурасена.
Так заканчивается Первая глава Десятой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Пришествие
Господа Кришны: Вступление."
============================================================
Глава 2: Молитвы полубогов к Господу Кришне,
пребывающему в лоне матери.
1-2. Шукадева Госвами сказал: Заручившись под-
держкой Магадхараджи, Джарасандхи, могущественный
Камса начал преследование царей династии Йаду. Для
этого он заключил союз с такими демонами, как Пра-
ламба, Бака, Чанура, Тринаварта, Агхасура, Муштика,
Аришта, Двивида, Путана, Кеши, Дхенука, Бана, Нара-
ка и многими другими демоничными царями на поверх-
ности Земли.
3. Преследуемые демоничными царями Йадавы поки-
нули свое царство и отправились в другие земли, та-
кие как царства Куру, Панчалов, Кекайев, Шалвов,
Видарбхов, Нишадхов, Видехов и Кошалов.
4-5. Некоторые из их родственников, однако, на-
чали следовать принципам Камсы и действовать в уго-
ду ему. После того, как Камса, сын Уграсены, убил
шестерых сыновей Деваки, полная часть Кришны вошла
в ее лоно в качестве ее седьмого ребенка, вызвав ее
ликование и ее скорбь. Эта полная часть прославля-
ется великими мудрецами, как Ананта, и относится к
первой четверной экспансии Кришны.
6. Чтобы защитить Йаду, Своих личных преданных,
от нападения Камсы, Личность Бога, Вишва-атма, Вер-
ховная Душа каждого, приказал Йогамайе следующее.
7. Господь приказал Йогамайе: О Моя потенция,
которой поклоняется весь мир и чья природа - нести
добрую удачу всем живым существам, отправляйся во
Враджу, где живет множество пастухов и их жен. В
этих очень красивых землях, где обитает большое
число коров, Рохини, жена Васудевы, живет в доме
Махараджи Нанды. Другие жены Васудевы также живут
там инкогнито из-за страха перед Камсой. Пожа-
луйста, отправляйся туда.
8. В лоне Деваки находится Моя частная полная
экспансия, известная как Санкаршана, или Шеша. Пе-
ремести Ее, без осложнений, в лоно Рохини.
9. О всеблагая Йогамайа, затем Я появлюсь вместе
с Моими полными шестью богатствами в качестве сына
Деваки, а ты появишься, как дочь Йашоды, царицы Ма-
хараджи Нанды.
10. Посредством жертвоприношения животных обыч-
ные люди будут поклоняться тебе со всей пышностью,
с различными принадлежностями, потому что ты явля-
ешься верховной властью в исполнении материальных
желаний каждого.
11-12. Господь Кришна благословил Майадеви, ска-
зав: В различных местах на поверхности Земли люди
будут присваивать тебе различные имена, такие как
Дурга, Бхадракали, Виджайа, Ваишнави, Кумуда, Чан-
дика, Кришна, Мадхави, Канйака, Майа, Нарайани,
Ишани, Шарада и Амбика.
13. Сын Рохини также прославится, как Санкарша-
на, благодаря переносу из лона Деваки в лоно Рохи-
ни. Он будет называться Рамой благодаря Его способ-
ности радовать всех обитателей Гокулы, и Он просла-
вится, как Балабхадра, благодаря Его необычайной
физической силе.
14. Получив такие инструкции от Верховной Лич-
ности Бога, Йогамайа немедленно согласилась. Веди-
ческой мантрой ом она подтвердила свою готовность
сделать все, о чем Он ее просил. Таким образом,
приняв приказ Верховной Личности Бога, она обошла
вокруг Него и отправилась в место на Земле, извест-
ное, как Нанда-гокула. Там она сделала все, как ей
было сказано.
15. Когда ребенок Деваки был извлечен и пере-
несен вы лоно Рохини Йогамайей, Деваки показалось,
что у нее был выкидыш. Таким образом все обитатели
дворца громко запричитали: "Увы, Деваки потеряла
своего ребенка!"
16. Таким образом Верховная Личность Бога, кото-
рый является Сверхдушой всех живых существ и кото-
рый побеждает весь страх Своих преданных, вошел во
всем полном богатстве в ум Царя Васудевы.
17. Вынашивая форму Верховной Личности Бога во
глубине своего сердца, Васудева перенял от Господа
трансцендентальную яркую лучезарность, и таким об-
разом он стал таким же сияющим, как и Солнце. Поэ-
тому было трудно смотреть на него и воспринимать
обычными мирскими чувствами. На самом деле он был
неприступен и невидим даже для таких могущественных
людей, как Камса, и не только для Камсы, но и для
всех живых существ.
18. После этого, сопровождаемый полными экспан-
сиями всемогущий Верховный Господь, который всецело
благоприятен для всей вселенной, перешел из ума
Васудевы в ум Деваки. Деваки, посвященная таким об-
разом Васудевой, стала очень красивой, неся Господа
Кришну, изначальное сознание каждого, причину всех
причин, во глубине своего сердца, точно также как
восток преображается, неся восходящую в небо Луну.
19. Деваки хранила в себе Верховную Личность Бо-
га, причину всех причин, опору целого космоса, но
так как она была под арестом в доме Камсы, она была
подобна пламени, заключенному внутрь горшка, или
подобна человеку, который обладает знанием, но не
имеет возможности дарить его окружающим.
20. Благодаря тому, что в ее лоне находился Вер-
ховный Господь, Деваки освещала всю атмосферу в
месте, где она была заточена. Увидев ее ликование,
чистоту и улыбку, Камса подумал: "Верховная Лич-
ность Бога, Вишну, который должен убить меня, сей-
час находится в ней. Деваки раньше никогда не выг-
лядела такой сияющей и счастливой."
21. Камса размышлял: Что мне делать теперь? Вер-
ховный Господь, который знает Свое дело, не расста-
нется со Своей доблестью. Деваки - женщина, она -
моя сестра, и, кроме того, она беременна. Если я
убью ее, мои репутация, богатство и жизнь непремен-
но будут разрушены.
22. Человек, который очень жесток, считается хо-
дячим мертвецом, потому что при его жизни или после
его смерти каждый осуждает его. И после смерти че-
ловека, пребывающего в телесной концепции жизни,
он, несомненно, переносится в ад Андхатама.
23. Шукадева Госвами сказал: Рассуждая таким об-
разом, Камса, хоть и настроенный продолжать вражду
по отношению к Верховной Личности Бога, воздержался
от порочного убийства своей сестры. Он решил подож-
дать, пока не родится Господь, и затем сделать то,
что хотел.
24. Сидя на своем троне или в своих покоях, лежа
на кровати или находясь в любом другом месте, во
время еды, сна или прогулки Камса видел только сво-
его врага, Верховного Господа, Хришикешу. Иными
словами, размышляя о своем всепроникающем враге,
Камса стал негативно сознающим Кришну.
25. Господь Брахма и Господь Шива в сопровожде-
нии великих мудрецов, таких как Нарада, Девала и
Вйаса, и другими полубогами, такими как Индра,
Чандра и Варуна, вошли невидимыми в комнату Деваки,
где они объединились в предложении почтительных
поклонов и молитв для услаждения Верховной Личности
Бога, который может даровать благословение каждому.
26. Полубоги молились: О Господь, Ты никогда не
отклоняешься от Своего обета, который всегда совер-
шенен, так как что бы Ты ни решил - совершенно пра-
вильно и не может быть отменено никем. Присутствуя
в трех фазах космического проявления - творении,
поддержании и уничтожении, - Ты являешься Высшей
Истиной. На самом деле, пока кто-либо не совсем
правдив, он не может достичь Твоей благосклонности,
которая поэтому не может быть достигнута лицемера-
ми. Ты - действенный принцип, настоящая истина во
всех составных частях творения, и поэтому Ты из-
вестен, как антарйами, внутренняя сила. Ты одинако-
во предрасположен к каждому, и Твои наставления от-
носятся ко всем, во все времена. Ты - источник всех
истин. Поэтому, предлагая наши поклоны, мы преда-
емся Тебе. Будь добр, защити нас.
27. Тело [совокупное тело и индивидуальное тело]
может быть образно названо "изначальным деревом."
Это дерево, которое полностью опирается на почву
материальной природы, приносит два вида плода -
наслаждение счастьем и страдание от несчастья. При-
чина дерева, формирующая три его корня, - это обще-
ние с гунами материальной природы - благостью,
страстью и невежеством. Плоды телесного счастья
имеют четыре вкуса - религиозность, экономическое
развитие, удовлетворение чувств и освобождение, - и
они воспринимаются пятью чувствами в шести состоя-
ниях - скорби, иллюзии, старости, смерти, голоде и
жажде. Дерево покрыто семью видами коры - кожей,
кровью, мускулами, жиром, костью, костным мозгом и
семенем, - и у него есть восемь ветвей - пять гру-
бых и три тонких элемента. Дерево тела имеет девять
врат - глаза, уши, ноздри, рот, прямую кишку и ге-
ниталии, - и десять листьев - воздушных потоков,
проходящих через все тело. На этом дереве тела си-
дят две птицы: одна - это индивидуальная душа, и
другая - Сверхдуша.
28. Действенной причиной этого материального ми-
ра, проявленного со множеством таких деревьев, яв-
ляешься Ты, О Господь. Ты - также опекун этого ма-
териального мира, и после уничтожения Ты - тот, в
кого все погружается. Те, кто покрыты Твоей внешней
энергией, не могут увидеть Тебя за этим проявлени-
ем, но их зрение отлично от зрения сведущих предан-
ных.
29. О Господь, Ты всегда полон знания, и, чтобы
принести удачу всем живым существам, Ты появляешься
в различных воплощениях, всецело трансцендентальных
к материальному творению. Когда Ты появляешься в
таких воплощениях, Ты доставляешь удовольствие бла-
гочестивым и религиозным преданным, но для непре-
данных Ты - разрушитель.
30. О лотосоокий Господь, сосредотачивая свое
внимание на Твоих лотосных стопах, которые являются
источником всего существующего, и принимая эти ло-
тосные стопы, как корабль для пересечения океана
невежества, личность следует по стопам махаджан
[великий святых, мудрецов и преданных]. Посредством
этого простого процесса можно переплыть океан нез-
нания также легко, как перешагнуть через след от
копытца теленка.
31. О Господь, похожий на Солнце, Ты всегда го-
тов исполнить желание Своего преданного, и потому
Ты известен, как дерево желания [ванчха-калпатару].
Когда ачарйи полностью принимают убежище под сенью
Твоих лотосных стоп, чтобы переплыть океан неве-
жества, они оставляют на берегу тот метод,
посредством которого они плывут, и, так как Ты
очень милостив к другим Своим преданным, Ты отдаешь
этот метод им.
32. О лотосоокий Господь, хотя непреданные, ко-
торые подвергаются суровым аскезам и покаяниям,
чтобы достичь высочайшего положения, могут считать
себя освобожденными, их разум нечист. Они падают со
своего положения воображаемого превосходства, пото-
му что они не заботятся о Твоих лотосных стопах.
33. О Мадхава, Верховная Личность Бога, Господь
богини процветания, если Твои любящие преданные
иногда и отклоняются от пути чистой преданности,
они не падают подобно непреданным, так как Ты защи-
щаешь их. Таким образом они бесстрашно побеждают
противников пути бхакти и продолжают прогрессиро-
вать в преданном служении.
34. О Господь, в течение времени поддержания Ты
проявляешь различные воплощения в трансценденталь-
ных телах, находящихся выше гун материальной приро-
ды. Когда Ты появляешься таким образом, Ты даришь
добрую удачу всем живым существам, обучая их, как
исполнять предписания Вед в том, что касается обря-
довых церемоний, мистической йоги, аскез, покаяний
и, в конечном счете, самадхи, экстатического погру-
жения в мысли о Тебе. Таким образом Тебе поклоня-
ются посредством Ведических принципов.
35. О Господь, причина всех причин, если бы Твое
трансцендентальное тело не было выше гун материаль-
ной природы, нельзя бы было понять различие между
материей и трансцендентностью. Только благодаря
Твоему присутствию можно понять трансцендентальную
природу Твоего Величества, правителя материальной
природы. Твоя трансцендентальная природа очень
трудна для понимания живого существа, пока оно не
соприкасается с Твоей трансцендентальной формой.
36. О Господь, Твои трансцендентальные имя и
форма не могут быть узнаны теми, кто единственно
только воображает. Твои имя, форма и атрибуты могут
быть осознаны только через преданное служение.
37. Даже занимаясь различной деятельностью, пре-
данные, чьи умы полностью захвачены твоими лотосны-
ми стопами, и которые постоянно слушают, воспевают
и созерцают, и постоянно вдохновляют других вспоми-
нать о Твоих трансцендентальных именах и формах,
всегда находятся на трансцендентальном уровне, и
таким образом они могут понять Верховную Личность
Бога.
38. О Господь, нам очень повезло, потому что тя-
желое бремя Земли будет немедленно сброшено, когда
Ты появишься. На самом деле, мы крайне удачливы,
потому что мы сможем увидеть на этой Земле и на
райских планетах знаки лотоса, раковины, булавы и
диска, украшающие Твои лотосные стопы.
39. О Верховный Господь, Ты не являешься обычным
живым существом, появляющимся в этом материальном
мире в результате плодотворной деятельности. Поэто-
му Твое появление, или рождение, в этом мире не вы-
зывается ничем иным, кроме Твоей энергии наслажде-
ния. Подобно этому, живые существа, Твои неотъемле-
мые частички, не обязаны страдать от рождения,
смерти, болезни и старости, за исключением случаев,
когда они находятся в руках Твоей внешней энергии.
40. О всевышний правитель, Ты уже раньше вопло-
щался в качестве рыбы, коня, черепахи, Нрисимхаде-
вы, вепря, лебедя, Господа Рамачандры, Парашурамы и
Ваманадевы, чтобы защитить весь мир по Своей ми-
лости. Сейчас, пожалуйста, защити нас снова, убрав
беспорядки этого мира. О Кришна, лучший из Йаду, мы
почтительно предлагаем Тебе свои поклоны.
41. О матушка Деваки, по твоей и нашей доброй
удаче Сам Верховная Личность Бога вместе со всеми
Своими полными частями, такими как Баладева, сейчас
находится в твоем лоне. Поэтому тебе не нужно бо-
яться Камсы, которому суждено быть убитым Господом.
Твой вечный сын, Господь Кришна, будет защитником
всей династии Йаду.
42. После таких молитв, обращенных к Верховной
Личности Бога, Господу Вишну, Трансцендентности,
все полубоги вслед за Господом Брахмой и Господом
Шивой возвратились к себе домой на райские небесные
планеты.
Так заканчивается Вторая глава Десятой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Молитвы по-
лубогов к Господу Кришне, пребывающему в лоне мате-
ри."
============================================================
Глава 3: Рождение Господа Кришны.
1-5. После этого, в благоприятное время для по-
явления Господа, вся вселенная переполнилась всеми
качествами благости, красоты и покоя. Появилось
созвездие Рохини, равно как и другие звезды, подоб-
ные Ашвини. Солнце, Луна и другие звезды и планеты
были очень умиротворены. Все части света выглядели
очень приятно, и в безоблачном небе мерцали прек-
расные звезды. Украшенная городами, селами, рудни-
ками и пастбищами Земля казалась всеблагой. Реки
несли потоки чистой воды, и озера и большие пруды,
полные лилий и лотосов, были необычайно красивыми.
На деревьях и зеленых кустах, полных цветов и
листьев, очень приятных для глаз, птицы, подобные
кукушкам, и рои пчел начали петь приятными голосами
во славу полубогов. Дул свежий ветер, удовлетворяю-
щий чувства и несущий аромат цветов, но когда брах-
маны, исполняющие ритуальные обряды, разжигали огни
в соответствии с Ведическими принципами, огни горе-
ли ровно, незадуваемые ветром. Таким образом, когда
нерожденный Господь Вишну, Верховная Личность Бога,
был готов вот-вот появиться, святые и брахманы, ко-
торых всегда беспокоят различные демоны, подобные
Камсе и его собщникам, ощутили покой во глубине
сердец, и одновременно с высших планетных систем
послышались звуки литавров.
6. Киннары и Гандхарвы начали петь благоприятные
песни, Сиддхи и Чараны - возносить благоприятные
молитвы, и Видйадхары вместе с Апсарами - танцевать
от счастья.
7-8. Полубоги и великие святые личности в вели-
ком ликовании устроили цветочный дождь, и облака,
собравшиеся в небе, начали очень мягко погромыхи-
вать, делая звуки, похожие на морской прибой. Затем
Верховная Личность Бога, Вишну, который находится
во глубине сердца каждого, вышел из сердца Деваки
среди темной ночи, подобно полной Луне, восходящей
из-за горизонта, потому что Деваки относилась к той
же категории, что и Сам Господь Кришна.
9-10. Затем Васудева увидел новорожденного, у
которого были удивительные лотосоподобные глаза, и
который держал в Своих четырех руках оружие - рако-
вину, диск, булаву и лотос. На Его груди был знак
Шриватса и на Его шее - сияющий драгоценный камень
Каустубха. Одетый в желтое, с кожей цвета грозового
облака, с густыми кудрявыми волосами и шлемом и
серьгами, искрящимися блеском драгоценного камня
Ваидурйа, ребенок, украшенный сияющим поясом, нож-
ными и ручными браслетами и другими драгоценностя-
ми, выглядел очень красиво.
11. Когда Васудева увидел своего необыкновенного
сына, его глаза выразили удивление. От трансценден-
тальной радости он мысленно собрал десять тысяч ко-
ров и раздал их брахманам по случаю трансценден-
тального праздника.
12. О Махараджа Парикшит, потомок Царя Бхараты,
Васудева смог осознать, что этот ребенок был Вер-
ховной Личностью Бога, Нарайаной. Сделав такой вы-
вод, он обрел бесстрашие. Склонившись со сложенными
руками и сконцентрировав свое внимание, он начал
возносить молитвы ребенку, который освещал место
Своего рождения Своим естественным сиянием.
13. Васудева сказал: Мой Господь, Ты - Верховная
Личность, находящийся выше всего материального, и
Ты - Сверхдуша. Твоя форма может быть постигнута
через трансцендентальное знание, благодаря которому
Ты можешь быть осознан, как Верховная Личность Бо-
га. Сейчас я в совершенстве понимаю Твое положение.
14. Мой Господь, Ты - та же самая личность, ко-
торая в самом начале создала этот материальный мир
посредством Своей личной внешней энергии. После
творения этого мира трех гун Ты кажешься входящим в
него, хотя на самом деле это не так.
15-17. Махат-таттва, совокупная материальная
энергия, является неделимой, но из-за материальных
гун природы она кажется разделенной на землю, воду,
огонь, воздух и эфир. Благодаря энергии жизни [джи-
ва-бхуте] эти отдельные энергии сочетаются так,
чтобы сделать это космическое проявление видимым,
но в действительности, до творения космоса, сово-
купная энергия уже существовала. Поэтому совокупная
материальная энергия никогда по-настоящему не вхо-
дит в творение. Подобно этому, хотя Ты и кажешься
воспринимаемым нашими чувствами благодаря Твоему
присутствию, чувства не могут воспринимать Тебя, и
также в этом бессильны ум и слова. Нашими чувствами
мы можем ощущать какие-то вещи, но, увы, далеко не
все; например, мы можем использовать наши глаза для
зрения, но не для слуха. Поэтому Ты находишься за
пределами чувственного восприятия. Хотя Ты вступа-
ешь в контакт с гунами материальной природы, они
Тебя не затрагивают. Ты - первооснова всего, все-
проникающий, неделимая Сверхдуша. Для Тебя, поэто-
му, нет внешнего или внутреннего. Ты никогда не
входил в лоно Деваки; скорее Ты всегда там сущест-
вовал.
18. Тот, кто считает свое видимое тело, продукт
трех гун природы, независимым от души, ничего не
знает об основе существования, и поэтому он заблуж-
дается. Те, кто мудры, отвергают его заключение,
потому что с помощью полного обсуждения можно по-
нять, что без основы в душе видимое тело и чувства
были бы нереальными. Тем не менее, хотя его заклю-
чение отвергается, глупый человек считает их реаль-
ностью.
19. О мой Господь, ученые мудрецы приходят к вы-
воду, что творение, поддержание и уничтожение всего
космического проявления осуществляется Тобой, кото-
рый не напрягается, не затрагивается гунами матери-
альной природы и неизменен в Своем духовном положе-
нии. В Тебе, Верховной Личности Бога, Парабрахмане,
нет противоречий. Так как три гуны материальной
природы - саттва, раджас и тамас - находятся под
Твоей властью, все происходит автоматически.
20. Мой Господь, Твоя форма трансцендентальна к
трем материальным гунам, и все же для поддержания
трех миров Ты принимаешь белый цвет Вишну в бла-
гости; для творения, проводимого качеством страсти,
Ты становишься красноватым; и в самом конце, когда
есть нужда в уничтожении, осуществляемом гуной не-
вежества, Ты становишься черноватым.
21. О мой Господь, Господь полубогов, услышав
пророчество, что Ты родишься в нашей семье и убьешь
его, этот дикарь Камса убил множество Твоих брать-
ев. Как только он узнает от своих офицеров, что Ты
наконец появился, он немедленно придет с оружием,
чтобы убить Тебя.
22. ????????????????????????????????????????????
23. Шукадева Госвами продолжал: После этого,
увидев, что ее ребенок имел все признаки Верховной
Личности Бога, Деваки, которая очень боялась Камсы
и была крайне удивлена, начала возносить молитвы
Господу.
24. Шри Деваки сказала: Мой дорогой Господь,
есть различные Веды, и некоторые из них описывают
Тебя, как непостижимого умом и словами. И все же Ты
являешься источником всего космического проявления.
Ты - Брахман, величайший из всех, полный сияния,
подобно Солнцу. На Тебя не действуют материальные
причины, Ты свободен от изменчивости и падения, и у
Тебя нет никаких материальных желаний. Таким обра-
зом Веды говорят, что Ты - сущность, первооснова.
Поэтому, О мой Господь, Ты - непосредственный
источник всех Ведических утверждений, и, понимая
Тебя, человек понимает все. Ты отличен от света
Брахмана и Параматмы, и в то же всемя Ты неотличен
от них. Все происходит от Тебя. На самом деле Ты -
причина всех причин, Господь Вишну, свет всего
трансцендентального знания.
25. Через миллионы лет, во время уничтожения
космоса, когда все, проявленное и непроявленное,
разрушается силой времени, пять грубых элементов
входят в тонкое восприятие, и все проявленное вхо-
дит в непроявленность. В это время Ты остаешься
один, и Ты зовешься Анантой Шеша-нагой.
26. О первоисточник материальной энергии, это
удивительное творение работает под управлением мощ-
ного времени, которое делится на секунды, минуты,
часы и года. Этот элемент времени, который прости-
рается на много миллионов лет, есть ничто иное, как
еще одна форма Господа Вишну. Для Своих собственных
игр Ты действуешь, как повелитель времени, но Ты
являешься источником всей доброй удачи. Позволь мне
полностью вручить себя Тебе.
27. Никто в этом материальном мире не может из-
бежать рождения, старости, болезни и смерти, даже
облазив все различные известные планеты. Но теперь,
когда Ты появился здесь, О мой Господь, смерть бе-
жит от страха перед Тобой, и живые существа, нашед-
шие по Твоей милости убежище у Твоих лотосных стоп,
могут вздохнуть спокойно.
28. О мой Господь, так как Ты рассеиваешь страх
Своих чистых преданных, я прошу Тебя дать нам защи-
ту от ужасного страха перед Камсой. Твою форму Виш-
ну, Верховной Личности Бога, йоги видят и оценивают
в медитации. Пожалуйста, сделай эту форму невидимой
для тех, кто обладает материальным зрением.
29. О Мадхусудана, из-за Твоего появления я все
больше и больше волнуюсь в страхе перед Камсой. По-
этому, пожалуйста, сделай так, чтобы этот греховный
Камса не смог догадаться, что Ты родился из моего
лона.
30. О мой Господь, Ты являешься всепроникающей
Верховной Личностью Бога, и Твоя трансцендентальная
четырехрукая форма, держащая раковину, диск, булаву
и лотос, непривычна для глаз в этом мире. Пожа-
луйста, спрячь эту форму и стань подобным обыкно-
венному маленькому мальчику.
31. Во время опустошения весь космос, содержащий
всех созданных подвижных и неподвижных существ,
входит в Твое трансцендентальное тело, и без проб-
лем остается там. Но эта трансцендентальная форма
родилась сейчас у меня. Люди не смогут поверить в
это, и я стану объектом насмешек.
32. Верховная Личность Бога ответил: Моя дорогая
матушка, О лучшая из целомудренных, в своем преды-
дущем рождении в тысячалетие Свайамбхувы ты была
известна, как Пришни, а Васудева, который был самым
благочестивым из Праджапати, носил имя Сутапа.
33. Когда вам обоим было приказано Господом
Брахмой произвести потомство, вы первым делом под-
верглись суровым аскезам, управляя своими чувства-
ми.
34-35. Мои дорогие папа и мама, вы переносили
дождь, ветер, палящее Солнце, обжигающие жару и лю-
тый мороз, страдая от всех видов дискомфорта в раз-
личное время года. Практикуя пранайаму для контроля
над воздухом в теле при помощи техники йоги, и пи-
таясь только воздухом и сухими опавшими листьями,
вы очистили свои умы от всех грязных помыслов. Та-
ким образом, желая Моего благословения, вы поклоня-
лись Мне с миролюбивым настроением.
36. Таким образом вы провели двенадцать тысяч
лет полубогов, совершая различные виды тапасйи,
чтобы осознать Меня.
37-38. О безгрешная мама Деваки, по окончании
двенадцати тысяч небесных лет, в которые вы посто-
янно думали обо Мне во глубине своих сердец с вели-
кой верой, преданностью и аскетизмом, Я был очень
доволен вами. Так как Я лучший из всех благодете-
лей, Я предстал в этой самой форме, как Кришна,
чтобы просить вас принять от Меня желанное бла-
гословение. Затем вы выразили свое желание иметь
сына, подобного Мне.
39. Будучи мужем и женой, но еще не имея детей,
вы привлеклись половыми желаниями, потому что под
действием девамайи, трансцендентальной любви, вы
захотели иметь Меня сыном. Поэтому вам никогда не
хотелось освобождаться из этого мира.
40. После того, как вы получили такое благосло-
вение, а Я исчез, вы занялись половым сношением для
обретения сына, подобного Мне, и Я исполнил ваше
желание.
41. Так как Я не нашел никого, кто бы был также
возвышен, как вы, в простоте и других благоприятных
качествах, Я родился у вас, и стал известен под
именем Пришнигарбха [рожденный от Пришни].
42. В следующую эпоху Я снова родился у вас, ко-
торые были Адити и мудрецом Кашйапой. Я был из-
вестен, как Упендра, и, будучи карликом, Я был так-
же известен, как Вамана.
43. О Моя в высшей степени целомудренная матуш-
ка, Я, та же самая личность, в данный момент ро-
дился вашим сыном уже третий раз. Я сказал тебе
чистую правду.
44. Я показал вам эту форму Вишну, чтобы напом-
нить вам о Моих предыдущих рождениях. В противном
случае, если бы Я появился, как обычный ребенок, вы
бы не поверили, что на самом деле явился Вишну,
Верховная Личность Бога.
45. Вы оба, муж и жена, постоянно думаете обо
Мне, как о вашем сыне, но всегда сознаете, что Я -
Верховная Личность Бога. Размышляя обо Мне таким
образом с любовью и нежностью, вы достигнете высо-
чайшего совершенства: возвращения домой, обратно к
Богу.
46. Шукадева Госвами сказал: Сообщив все это
Своему отцу и Своей матери, Верховная Личность Бо-
га, Кришна, замолк. В их присутствии посредством
Своей внутренней энергии Он затем превратился в ма-
ленького двурукого ребенка.
47. В тот момент, когда Васудева, вдохновленный
Верховной Личностью Бога, собрался вынести новорож-
денного из комнаты, Йогамайа, духовная энергия
Господа, появилась в качестве дочери у жены Маха-
раджи Нанды.
48-49. Под влиянием Йогамайи все стражники пог-
рузились в глубокий сон, их чувства полностью отк-
лючились, и все обитатели дома также глубоко засну-
ли. Когда восходит Солнце, темнота автоматически
пропадает. Подобно этому, когда Васудева подошел к
закрытым дверям, запертым надежными железными зам-
ками и запорами, они сами собой открылись. Так как
тучи на небе слегка погромыхивали и накрапывал лег-
кий дождь, Ананта-нага, экспансия Верхорвной Лич-
ности Бога, последовал за Васудевой, чтобы спасти
от дождя его и его трансцендентального сына.
50. Дождь усилился и превратился в ливень, и
полноводную Реку Йамуну вспенили страшные волны. Но
точно также, как великий Индийский Океан раньше дал
дорогу Господу Рамачандре, позволив Ему сконструи-
ровать мост, Река Йамуна расступилась перед Васуде-
вой и позволила ему пройти.
51. Когда Васудева достиг дома Нанды Махараджи,
он увидел, что все пастухи заснули. Таким образом
он положил своего собственного сына на кровать Йа-
шоды, поднял на руки ее дочь, экспансию Йогамайи, и
затем возвратился назад, в темницу Царя Камсы.
52. Васудева положил новорожденную на кровать
Деваки, заковал свои ноги в цепи и стал вести себя,
как ни в чем не бывало.
53. Измученная родами, Йашода погрузилась в сон,
и не смогла понять, какого пола у нее родился ребе-
нок.
Так заканчивается Третья Глава Девятой Песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Рождение
Господа Кришны."
============================================================
Глава 4: Происки Царя Камсы.
1. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь Па-
рикшит, двери снаружи и изнутри закрылись, как и
было раньше. После этого жильцы дома, и первым де-
лом надзиратели, услышали крик новорожденного и
встали с постелей.
2. Затем все надзиратели очень быстро приблизи-
лись к Царю Камсе, правителю династии Бходжи, и
сообщили ему новости о рождении ребенка у Деваки.
Камса, который ждал новостей с нетерпением, стал
немедленно действовать.
3. Камса тотчас же вскочил с кровати с мыслью,
острой как боль: "Здесь находится Кала, верховный
фактор времени, который родился, чтобы убить меня!"
Встревоженный таким образом Камса с всклокоченеными
волосами ворвался в комнату, где родился ребенок.
4. Деваки беспомощно, с мольбой обратилась к
Камсе: Мой дорогой брат, всей доброй удачи тебе. Не
убивай эту девочку. Она будет твоей племянницей.
Тебе не к лицу быть убийцей женщин.
5. О мой брат, по воле судьбы ты уже убил боль-
шое число младенцев, хотя каждый из них был таким
же ярким и замечательным, как огонь. Но, будь добр,
пожалей эту девочку. Сделай мне такой подарок.
6. Мой господин, мой брат, я очень несчастна,
лишенная всех своих маленьких, но ведь я - твоя
младшая сестра, и поэтому тебе сделает честь отдать
мне этого последнего ребенка.
7. Шукадева Госвами сказал: Инстинктивно обнимая
свою дочь и жалобно плача о милости, Деваки просила
Камсу за ребенка, но он был настолько жесток, что
ударил ее и силой выхватил ребенка из ее рук.
8. Порвав все отношения с сестрой из-за напыщен-
ного эгоизма, Камса схватил новорожденную девочку
за ноги и попытался разбить ей голову о камень.
9. Ребенок, Йогамайа-деви, младшая сестра Госпо-
да Вишну, выскользнула из рук Камсы и предстала в
небе, как Деви, богиня Дурга, с восьмью руками,
держащими оружие.
10-11. Богиня Дурга была украшена цветочными
гирляндами, умащена сандаловой пастой и одета в
прекрасные одежды с украшениями, сделанными из дра-
гоценных камней. Держащая в своих руках лук, трезу-
бец, стрелы, щит, меч, раковину, диск и булаву, и
восхваляемая божественными существами, подобными
Апсарам, Киннарам, Урагам, Сиддхам, Чаранам и Ганд-
харвам, которые поклонялись ей со всеми видами под-
ношений, она сказала следующее.
12. О Камса, ты - глупец, какой тебе смысл в мо-
ей смерти? Верховная Личность Бога, который был
твоим врагом с самого начала, и который, без сомне-
ния, убьет тебя, уже появился где-то в другом
месте. Поэтому не нужно убивать других детей.
13. Сказав Камсе такие слова, богиня Дурга, Йо-
гамайа, проявилась в различных местах, таких как
Варанаси, и стала известна под различными именами,
такими как Аннапурна, Дурга, Кали и Бхадра.
14. Услышав слова богини Дурги, Камса был как
громом сражен. Таким образом он приблизился к своей
сестре Деваки и шурину Васудеве, освободил их от
цепей и очень смиренно сказал им следующее.
15. Увы, моя сестра! Увы, мой шурин! На самом
деле я так греховен, что в точности подобен людоеду
[Ракшасе], который съедает свое собственно дитя,
ибо я убил столько ваших детей!
16. Будучи немилостивым и жестоким, я отказался
от всех своих родственников и друзей. Поэтому, по-
добно личности, убивающей брахману, я не знаю те-
перь, куда я пойду после смерти или еще при жизни.
17. Увы, не только люди лгут, но иногда так
поступает провидение. И я был так безрассуден, что
я поверил пророчеству провидения и убил множество
детей своей сестры.
18. О великие души, ваши дети пострадали от их
собственной неудачи. Поэтому, пожалуйста, не проли-
вайте слезы по ним. Все живые существа находятся
под контролем Всевышнего, и они не могут всегда
жить вместе.
19. В этом мире мы видим, что горшки, куклы и
другие продукты земли появляются, разбиваются и
исчезают, смешиваясь с землей. Подобно этому, тела
всех обусловленных живых существ уничтожаются, но
живые существа, подобно самой земле, не изменяются
и никогда не уничтожаются.
20. Тот, кто не понимает органического положения
души [атмы] и тела [атмы], становится слишком при-
вязанным к телесной концепции жизни. Поэтому, из-за
привязанности к телу и его производным продуктам,
он чувствует воздействие союза и разлуки со своими
семьей, обществом и нацией. Пока все это продолжа-
ется, он также продолжает материальную жизнь.
21. Моя дорогая сестра Деваки, всей доброй удачи
тебе! Каждый страдает и наслаждается от результатов
своего труда под управлением провидения. Поэтому,
хотя твои сыновья и были, к несчастью, убиты, пожа-
луйста, ты не печалься о них.
22. В телесной концепции жизни каждый остается в
невежестве, без самоосознания, рассуждая, - "Меня
убивают" или "Я убиваю." И пока такой глупый чело-
век размышляет о себе, как об убиенном или убийце,
он продолжает быть ответственным за материальные
долги, и поэтому он страдает от последствий страда-
ния и счастья.
============================================================
Глава 5: Встреча Нанды Махараджи и Васудевы.
1-2. Шукадева Госвами сказал: Махараджа Нанда
был по своей природе очень великодушен и, когда
Господь Кришна пришел к нему в дом, он переполнился
ликованием. Поэтому, совершив очистительные проце-
дуры и нарядившись надлежащим образом, он пригласил
в дом брахманов, которые знали, как декламировать
разные мантры из Вед. Пригласив этих квалифициро-
ванных брахманов, он решил провести Ведический об-
ряд, посвященный рождению ребенка, согласно всем
правилам и предписаниям, и он также подготовил все
необходимое для поклонения предкам и полубогам.
3. Махараджа Нанда раздал два миллиона коров,
украшенных одеждами и драгоценностями, в милостыню
брахманам. Он также подарил им семь гор различных
злаков, покрытых драгоценными камнями и одеждами,
шитыми золотом.
4. О Царь, прохождением времени очищаются земли
и другие материальные владения, купанием очищается
тело, и стиркой очищаются грязные вещи. Очиститель-
ными церемониями очищается рождение, аскезой очища-
ются чувства, и поклонением и раздачей пожертвова-
ний очищается материальная собственность. Удовлет-
воренностью очищается ум, и самоосознанием очища-
ется душа.
5. Брахманы начали воспевать благоприятные мант-
ры из Вед, очищающие своим звучанием окружающую об-
становку. На фоне пения певцов и игры на музыкаль-
ных инструментах, подобных бхери и дундубхам, один
за другим сменялись знатоки пересказа старинных ис-
торий, подобных Пуранам, знатоки пересказа историй
о членах царских семей и обычные хорошие рассказчи-
ки.
6. Враджапура, земля Махараджи Нанды, была цели-
ком разукрашена различными фестонами и флажками, и
в различных местах арки ворот были увешаны цветоч-
ными гирляндами, лоскутами материи и зелеными
листьями манго. Дворы, ворота и все комнаты в домах
были начисто выметены и хорошенько вымыты свежей
водой.
7. Коровы, быки и телята были густо умащены
смесью кункумы и масла с различными минеральными
красками. Их головы были украшены павлиньими перь-
ями, и они были покрыты попонами и увешаны драго-
ценностями.
8. О Царь Парикшит, в честь праздника пастухи
нарядились очень богато. Их украшали тяжелые драго-
ценности и большие тюрбаны и шляпы. Неся в руках
различные подарки, они стекались к дому Махараджи
Нанды.
9. Услышав, что Йашода родила, все жены пастухов
были очень обрадованы и стали украшать себя празд-
ничными нарядами, украшениями, цветными красками и
другой косметикой.
10. Их лотосные лица, присыпанные шафраном и
свежей кункумой, смотрелись очень живописно, когда
они вместе с мужьями спешили к дому Йашоды с подар-
ками в своих руках. Все женщины имели полные бедра
и груди, которые покачивались при ходьбе.
11. В ушах у гопи были сияющие серьги из драго-
ценных камней, и на их шеях висели металлические
медальоны. Их руки были украшены браслетами, их
одежды пестрили разнообразными цветами и оттенками,
и из их волос на землю сыпались цветы, напоминая
цветочный дождь. Таким образом гопи, идущие к дому
Махараджи Нанды, были очень и очень красивыми бла-
годаря движению серег, гирлянд и грудей.
12. Предложив поклоны новорожденному мальчику,
жены и дочери пастухов сказали: "Мы желаем Тебе
стать царем Враджабхуми и долгие годы поддерживать
всех ее обитателей." Они окропили Верховного Госпо-
да смесью из порошка кункумы, йогурта, масла и во-
ды, и предложили Ему свои молитвы.
13. Сейчас, когда всепроникающий, безгрешный
Господь Шри Кришна, хозяин космического проявления
явился в поместье Махараджи Нанды, повсюду зазвуча-
ли различные инструменты, чтобы отпраздновать это
событие.
14. Очень довольные пастухи наслаждались великим
праздником, обливая друг друга смесью из творога,
масла, молока и воды. Они кидались друг в друга
маслом и размазывали его по телу.
15-16. Великоумный Махараджа Нанда раздал одеж-
ду, украшения и коров пастухам, чтобы доставить
наслаждение Господу Вишну и таким образом улучшить
положение своего сына во всех отношениях. Он раздал
милостыню сутам, магадхам, ванди и людям всех ос-
тальных профессий, согласно уровню их образованнос-
ти, и исполнил желания каждого.
17. Крайне удачливая Рохини, матушка Баладевы,
была с великим почтением прославлена Нандой Маха-
раджей и Йашодой. Она была также пышно наряжена и
украшена ожерельем, гирляндой и прочими украшения-
ми. Она занималась приемом всех женщин, бывших гос-
тями на празднике.
18. О Махараджа Парикшит, дом Нанды Махараджи
вечно является обителью Верховной Личностью Бога и
Его трансцендентальных качеств и потому всегда ес-
тественно наделен богатством полного благополучия.
И все же, с момента пришествия Господа Кришны он
стал местом для игр богини удачи.
19. Шукадева Госвами сказал: После этого, О Царь
Парикшит, О лучший из защитников Куру династии, Ма-
хараджа Нанда назначил охрану Гокулы из числа мно-
гоопытных пастухов и затем отправился в город Мат-
хуру уплатить годовую подать правительству Царя
Камсы.
20. Когда Васудева услышал, что Нанда Махараджа,
его близкий друг и родственник, приехал в Матхуру и
уже покончил со всеми формальностями, он пришел по-
видаться с ним.
21. Когда Махараджа Нанда узнал, что к нему при-
шел Васудева, он переполнился такой радостью и лю-
бовью, как будто бы снова вернулся к жизни. Неждан-
но увидев Его, он встал и обнял его обеими руками.
22. О Махараджа Парикшит, встретив такой радуш-
ный прием со стороны Махараджи Нанды, Васудева сел
и спросил его о своих сыновьях из глубокого чувства
к ним.
23. Васудева сказал: Мой дорогой брат Нанда Ма-
хараджа, ты уже был в преклонном возрасте и не на-
деялся получить сыновей. Поэтому то, что сейчас ты
имеешь сына, является знаком великой удачи.
24. И также по доброй удаче я вижу тебя сейчас.
Получив такую возможность, я чувствую себя так, как
будто бы снова родился. Даже при жизни в этом мате-
риальном мире встреча с хорошими друзьями и дороги-
ми близкими необычайно редка.
25. Соломинки и другие предметы, которые плавают
по воде, неспособны оставаться вместе, и они разде-
ляются силой волн. Подобно этому, хотя мы и связаны
близко с друзьями и родственниками, мы неспособны
оставаться вместе из-за наших различных прошлых
поступков и тяжелых волн реки времени.
26. Мой дорогой друг Нанда Махараджа, есть ли в
месте, где ты живешь со своими друзьями, лес, под-
ходящий для выпаса животных, коров? Я надеюсь, там
нет болезней или разных других неприятностей? Там
должно быть полно воды, травы и других растений.
27. Мой сын Баладева, получающий похвалы от тебя
и твоей жены Йашодадеви, считает вас Своими отцом и
матерью. Но ладит Он со Своей настоящей матерью,
Рохини?
28. Когда друзья и родственники человека нахо-
дятся в добром здравии, он легко извлекает счастье
из достижения трех целей жизни, как они описываются
в Ведах. В противном случае, если друзья и
родственники человека несчастны, он сам становится
неудачником.
29. Нанда Махараджа сказал: Увы, Царь Камса убил
стольких твоих детей, родившихся от Деваки! И твоя
единственная дочь, самая младшая из всех, воз-
неслась на райские планеты.
30. Каждым человеком, без сомнения, правит судь-
ба, которая определяет последствия на его плодот-
ворную деятельность. Иными словами, кто-либо полу-
чает сына или дочь благодаря невидимой судьбе, и,
когда сын или дочь уходят, это также все та же
судьба. Судьба - это верховный правитель каждого.
Тот, кто действительно знает об этом, никогда не
заблуждается.
31. Васудева сказал Махарадже Нанде: Теперь, мой
брат, так как ты уже уплатил налоги Камсе и также
повидал меня, не задерживайся здесь надолго. Тебе
лучше вернуться в Гокулу, потому что мне кажется,
что там может случиться что-то недоброе.
32. Шукадева Госвами сказал: После того, как
Васудева дал такой совет Махарадже Нанде и его
друзьям, пастухи, испросив разрешения у Васудевы,
запрягли своих быков в воловьи повозки и отправи-
лись домой, обратно в Гокулу.
Так кончается Пятая глава Десятой песни Шри-
мад-Бхагаватам, которая называется "Встреча Нанды
Махараджи и Васудевы."
============================================================
Глава 6: Убийство ведьмы Путаны.
1. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь,
пока Нанда Махараджа был на пути домой, он размыш-
лял о том, что сказал ему Васудева, ведь его слова
не могли быть ложными или бестолковыми. Действи-
тельно должна была быть какая-то опасность наруше-
ния покоя в Гокуле. Когда Нанда Махараджа подумал
об опасности для своего прекрасного сына, Кришны,
он испугался и принял убежище у лотосных стоп Хари,
Верховного Повелителя.
2. В то время, как Нанда возвращался в Гокулу,
та же самая страшная ведьма Путана, которую раньше
Камса использовал для убийства маленьких детей,
бродила по городам, деревням и селам, делая свое
черное дело.
3. Мой дорогой Царь, где бы и в каком бы положе-
нии люди ни исполняли своих обязанностей в предан-
ном служении при помощи слушания, воспевания и па-
мятования, для них не существует опасности от
грозных темных сил. Поэтому не нужно было беспоко-
иться за Гокулу, присутствовал лично Сам Верховная
Личность Бога.
4. В тот день Путана Ракшаси, которая могла
мгновенно перемещаться в любую точку планеты и даже
путешествовать по космосу, превратилась посредством
мистической силы в очень красивую женщину и таким
образом вошла в Гокулу, обитель Нанды Махараджи.
5-6. Ее бедра были полны, груди - велики и креп-
ки, казавшись слишком тяжелыми для ее тонкой талии,
и она была одета очень привлекательно. Ее волосы,
украшенные венком из цветов маллика, были разброса-
ны вокруг ее прекрасного лотосного лица. Ее серьги
сверкали, и, когда она очень мило бросала улыбчатый
взгляд по сторонам, ее красота привлекала внимание
всех обитателей Враджи, а в особенности мужчин.
Когда гопи увидели ее, они подумали, что прекрасная
богиня удачи, держащая лотосный цветок в своей ру-
ке, пришла взглянуть на своего супруга, Кришну.
7. В поисках маленьких детей Путана, чьим делом
было убивать их, вошла в дом Нанды Махараджи бес-
препятственно по воле высшей потенции Господа. Не
спросив ни у кого разрешения, она вошла в комнату
Нанды Махараджи, где она увидела ребенка, спящего в
колыбельке. Его бесконечная сила была скрыта под
видом младенца, как смертоносная сила огня бывает
скрыта под видом углей. Но Путана смогла распоз-
нать, что этот ребенок не был обычным мальчиком, а
мог без особых усилий расправиться со всяким демо-
ном.
8. Господь Шри Кришна, всепроникающая Сверхдуша,
лежал в Своей колыбельке и понимал, что Путана,
ведьма, которая была очень искусна в убийстве ма-
леньких детей, пришла, чтобы убить Его. Поэтому,
как будто бы испугавшись, Кришна закрыл глаза. Та-
ким образом Путана взяла Его на колени, как нера-
зумный человек берет на колени змею, принимая ее за
веревку.
9. Сердце Путаны Ракшаси было жестоким и беспо-
щадным, но внешне она казалась очень ласковой ма-
терью. Таким образом она напоминала острый меч в
богато отделанных гладких ножнах. Йашода и Рохини
видели, что она находилась в комнате, но они были
зачарованы ее красотой и не мешали ей, молча смотря
на все происходящее, потому что она обращалась с
ребенком, как мать.
10. Прямо у них на глазах ужасно опасная ведьма
взяла младенца Кришну на руки и дала Ему свою
грудь. Сосок ее груди был смазан опасным смертонос-
ным ядом, но Верховная Личность Бога, Кришна, как
будто рассердившись на нее, схватил ее грудь, вце-
пился в нее обеими руками и высосал как яд, так и
жизнь Путаны Ракшаси.
11. Почувствовав страшную тяжесть во всех своих
жизненных центрах, ведьма Путана с воплем восклик-
нула: "Отстань от меня, отстань! Прекрати сосать
мою грудь!" Ведьма покрылась потом, ее глаза широко
раскрылись, и она все кричала, кричала истошным
криком, кричала все снова и снова.
12. От сильного крика ведьмы Путаны задрожали
земля и горы. С неба начали падать звезды, вздрог-
нули все части света, и люди свалились на землю,
боясь, что посыпятся молнии.
13. Таким образом ведьма Путана из-за Кришны,
сдавившего грудь, ощутила страшное горе и оставила
бренную жизнь. О Царь Парикшит, широко открыв рот и
раскинувши ноги, руки и волосы, она упала на паст-
бище в своей изначальной форме Ракшаси, подобно
Вритрасуре, убитому молнией Индры.
14. О Царь Парикшит, когда гигантское тело Пута-
ны упало на землю, оно разбило в щепы все деревья
вокруг на двенадцать миль. Представ в своем ги-
гантском теле, она производила незабываемое впечат-
ление.
15-17. Рот Ракшаси был полон зубов, напоминающих
кончики плугов, ее ноздри были глубоки, как горные
пещеры, и ее груди напоминали большие глыбы камня,
скатившиеся с гор. Ее распущенные волосы имели цвет
расплавленной меди. Ее глазницы казались глубокими
бездонными ямами, ее страшные бедра напоминали бе-
рега реки, ее руки, ноги и стопы казались большими
мостами, и ее живот был похож на пересохшее озеро.
В ушах, сердцах и умах пастухов и пастушек все еще
стоял предсмертный крик Путаны Ракшаси, и, когда
они увидели ее гигантское тело, они перепугались
еще больше.
18. Без всякого страха младенец Кришна играл на
груди Путаны Ракшаси, и когда гопи увидели удиви-
тельные действия ребенка, они немедленно бросились
вперед с великой радостью и подхватили Его.
19. После этого Йашода и Рохини вместе с другими
старшими гопи обошли вокруг ребенка, помахивая ко-
ровьим хвостом, для полной защиты Шри Кришны.
20. Ребенка помыли в коровьей моче и затем обма-
зали пылью, поднятой копытами коров. Затем Господу
с мантрами нанесли коровий навоз на двенадцать раз-
личных частей Его тела, начиная со лба, в порядке
проставления тилаки. Таким образом ребенку по мне-
нию гопи была обеспечена полная безопасность.
21. Сначала гопи совершили процесс ачаманы, вы-
пив глоток воды из правой руки. Они очистили свои
тела и руки нйаса-мантрой, и затем использовали ту
же мантру для тела ребенка.
22-23. [Гопи пели:] Да хранит Твои стопы Господь
Аджа; да хранит Твои колени Господь Махиман; да
хранит Твои бедра Господь Йаджна; да хранит Твои
чресла Господь Ачйута; и да хранит Твой живот Гос-
подь Хайагрива. Да хранит Твое сердце Господь Кеша-
ва; да хранит Твою шею бог Солнца; да хранит Твои
руки Господь Вишну; да хранит Твое лицо Господь
Урукрама; и да хранит Твою голову Господь Ишвара.
Да хранит Тебя спереди Чакри; да хранит Тебя сзади
Господь Шри Хари, Гададхари, носитель булавы; и да
хранят Тебя справа и слева враг Мадху, носитель лу-
ка, и Господь Аджана, носитель меча. Да хранит Тебя
с четырех углов Господь Уругайа, носитель раковины;
да хранит Тебя сверху Упендра; да хранит Тебя снизу
Гаруда; и да хранит Тебя со всех сторон Господь Ха-
ладхара, Верховная Личность Бога.
24. Да хранит Твои чувства Господь Хришике-
ша; и да хранит Твой жизненный воздух Господь Нара-
йана. Да хранит глубины Твоего сердца Господь Шве-
тадвипы; и да хранит Твой ум Господь Йогешвара.
25-26. Да хранит Твой разум Господь Пришнигарб-
ха; и да хранит Верховная Личность Бога твою бесс-
мертную душу. Да хранит Тебя во время игр Господь
Говинда; и да хранит Тебя во время сна Господь Мад-
хава. Да хранит Тебя во время ходьбы Господь Ваи-
кунтха; и да хранит Тебя во время сидения Господь
Нарайана, муж богини удачи. И да хранит Тебя во
время наслаждений Господь Йаджнабхук, страшный враг
всех неблагоприятных планет.
27-29. Злые ведьмы, известные как Дакини, Йатуд-
хани и Кушманды, являются величайшими врагами де-
тей, и злые духи, подобные Бхутам, Претам, Пишачам,
Йакшам, Ракшасам и Винайакам, а также ведьмы, по-
добные Котаре, Ревати, Джийештхе, Путане и Матрике,
всегда готовы доставить беспокойство телу, воздуху
жизни и чувствам, вызывая потерю памяти, безумие и
дурные сны. Подобно самым искусным злонамеренным
звездам все они создают великие беспокойства, осо-
бенно для детей, но можно победить их всех, просто
повторяя имя Господа Вишну, потому что, когда зву-
чит имя Господа Вишну, все они разбегаются в ужасе.
30. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Все гопи
во главе с Йашодой были охвачены материнской лю-
бовью. После того, как они пропели мантры для защи-
ты ребенка, Йашода дала Ему грудь и затем уложила в
постель.
31. Тем временем все пастухи во главе с Махарад-
жей Нандой вернулись из Матхуры, и, когда они уви-
дели на дороге гигантское тело Путаны, они порази-
лись такому чуду.
32. Нанда Махараджа и другие гопы воскликнули:
"Дорогие друзья, вы должны знать, что Анакадундуб-
хи, Васудева, стал великим святым или господином
мистической силы. В противном случае, как бы он
смог предвидеть это ужасное бедствие и предупредить
нас о нем?"
33. Обитатели Враджи большими топорами порубали
гигантское тело Путаны на части, и затем они по-
бросали эти части в кучу, обложили их деревом и по-
дожгли.
34. Из-за того, что Кришна испил молока Путаны
Ракшаси, когда Кришна убил ее, она немедленно осво-
бодилась от всей материальной скверны. Последствия
на ее грехи автоматически уничтожились, и поэтому,
когда подожгли ее гигантское тело, дым, поднимаемый
от костра, имел запах пасты агуру.
35-36. Путана всегда рыскала в поиске крови де-
тей, и с этим желанием она пришла убить Кришну; но
из-за того, что она предложила свою грудь Верховно-
му Господу, она достигла высочайшего совершенства.
Что же тогда говорить о тех, кто имел естественную
материнскую любовь и преданность к Кришне, и кто
предлагал Ему свою грудь и разные дорогие подарки,
как мать предлагает что-либо ребенку?
37-38. Верховная Личность Бога, Кришна, всегда
находится в глубинах сердца чистого преданного, и
Ему всегда возносят молитвы такие почтенные лич-
ности, как Господь Брахма и Господь Шива. Благодаря
тому, что Кришна обнял тело Путаны с великим удо-
вольствием и начал сосать ее грудь, она, хотя и бы-
ла величайшей ведьмой, достигла позиции матери в
трансцендентальном мире и таким образом взошла на
ступень высочайшего совершенства. Что же тогда го-
ворить о коровах, чье вымя Кришна сосал в величай-
шем экстазе, и которые с радостью и любовью предла-
гали свое молоко, как очень нежные матери.
39-40. Верховная Личность Бога, Кришна, является
тем, кто дарует множество благословений, включая
освобождение [каувалйу], или единство с сиянием
Брахмана. К этой Верховной Личности Бога гопи всег-
да испытывали чувство материнской любви, и Кришна
сосал их груди с полнейшим удовлетворением. Поэто-
му, благодаря их отношениям, как матери и сына, го-
пи, хотя и были заняты различными семейными делами,
никогда не возвратились в этот материальный мир
после оставления бренных тел.
41. Почувствовав запах дыма, исходящего от горя-
щего тела Путаны, многие обитатели Враджабхуми с
удивлением стали распрашивать друг друга: "Это от-
куда идет такой приятный запах?" Таким образом они
пришли к выводу, что он шел от горящего тела Пута-
ны.
42. Когда обитатели Враджи, которые пришли изда-
лека, услышали всю историю, как Путана пришла и как
затем была убита Кришной, они были крайне изумлены
и предложили свои благословения ребенку за Его уди-
вительный подвиг убийства коварной Путаны. Нанда
Махараджа, конечно, был очень обязан Васудеве, ко-
торый предвидел это событие, и просто поблагодарил
его, размышляя, каким замечательным был Васудева.
43. О Махараджа Парикшит, О лучший из Куру ди-
настии, Нанда Махараджа немедленно взял своего сына
на руки, как если бы Кришна воскрес из мертвых, и
формально вдохнув аромат его головы, насладился
трансцендентальным блаженством.
44. Любой, кто слушает с верой и преданностью о
том, как Кришна, Верховная Личность Бога, убил Пу-
тану, и кто таким образом окунает свой слух в
детские игры Кришны, без сомнения, достигает привя-
занности к Говинде, Верховной Изначальной Личности.
Так заканчивается Шестая глава Десятой Песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Убийство
ведьмы Путаны."
============================================================
Глава 7: Убийство демона Тринаварты.
1-2. Царь Парикшит сказал: Мой господин, Шукаде-
ва Госвами, все разнообразные деяния, проявленные
воплощениями Верховной Личности Бога, несомненно
приятны для слуха и для ума. Просто слушая о таких
деяниях, человек немедленно уничтожает все грязные
вещи в своем уме. В основном мы с неохотой слушаем
о разных деяниях Господа, но детские игры Кришны
настолько привлекательны, что они автоматически
приносят наслаждение уму и слуху. Таким образом
влечение к слушанию о материальных вещах, которые
являются причиной материального существования,
быстро разрушается, и человек постепенно развивает
преданное служение Верховному Господу, привязан-
ность к Нему и дружбу с преданными, которые дают
дам дар сознания Кришны. Если тебе не трудно, будь
добр, расскажи о тех деяниях Господа.
3. Пожалуйста, расскажи о других играх Кришны,
который появился на этой планете, изображая обычно-
го мальчика, и совершил удивительные поступки, по-
добно убийству Путаны.
4. Шукадева Госвами сказал: Когда ребенок матуш-
ки Йашоды начал делать попытки сесть, чтобы затем
подняться и перевернуться, эта попытка была отмече-
на Ведической церемонией. На такой церемонии, назы-
ваемой уттхана, которая совершается, когда ребенок
пытается покинуть дом в первый раз, ребенка очень
тщательно купают. После того, как Кришне исполни-
лось три месяца, Йашода провела такую церемонию
вместе с другими женщинами из соседних домов. В тот
день Луна находилась в созвездии Рохини. Под воспе-
вание Ведических гимнов и игры на музыкальных инс-
трументов, Йашода провела эту великую церемонию.
5. После того, как жена Нанды Махараджи и другие
женщины завершили обряд купания, Йашода почтительно
поклонилась брахманам и раздала им обильную пищу из
злаков и других продуктов, одежду, желанных коров и
гирлянды. Брахманы надлежащим образом пропели Веди-
ческие гимны, чтобы отметить благоприятную церемо-
нию, и когда они закончили и Йашода увидела, что
у ребенка слипаются глазки, она прилегла на постель
с ребенком, пока Он полностью не заснул.
6. Йашода, поглощенная празднованием церемонии
уттхана, был занята приемом гостей, почтительно
кланяясь им и предлагая одежду, коров, гирлянды и
пищу. Таким образом она не смогла услышать плачь
ребенка по матери. А в это время Кришна, требуя,
чтобы Ему дали грудь, сердито размахивал Своими
ножками.
7. Господь Шри Кришна лежал под ручной тележкой
в одном из углов двора, и, несмотря на то, что Его
маленькие ножки были также нежны, как и листья,
когда Он ударил тележку Своими ногами, она перевер-
нулась и разбилась в дребезги. Колеса слетели с
осей, ступицы и спицы сломались, и основание тележ-
ки полностью развалилось. На тележке было множество
разной посуды, сделанной из металла, и вся она рас-
катилась по сторонам.
8. Когда Йашода и другие женщины, которые собра-
лись на праздник уттхана, и все мужчины во главе с
Нандой Махараджей увидели, что случилось, они нача-
ли удивляться, как это тележка могла развалисть са-
ма по себе. Они хотели найти причину, но не не наш-
ли таковой.
9. Собравшиеся пастухи и их жены начали размыш-
лять, как же все это случилось. "Это происки какого
-то демона или, может быть, злой планеты?" - спра-
шивали они. В это время маленькие дети, бывшие там,
уверяли взрослых, что телезка была разбита младен-
цем Кришной. "Как только плачущий Кришна ударил по
колесу тележки, она сразу же развалилась. Это со-
вершенно точно!"
10. Но собравшиеся гопы и гопи, ничего не знаю-
щие о том, что Кришна всегда безграничен, не могли
поверить, что Кришна обладает такой необычайной си-
лой. Они не поверили детям, посчитав их рассказы
обычнейшим детским лепетом.
11. Убедив себя в том, что какая-то злая планета
напала на Кришну, Йашода взяла на руки плачущего
ребенка и дала Ему свою грудь. Затем она позвала
многоопытных брахманов, чтобы они пропели Ведичес-
кие гимны и совершили брагоприятный очистительный
обряд.
12. После того, как сильные, крепкие пастухи
уложили горшки и другие вещи обратно в тележку и
поставили ее, как и раньше, брахманы совершили ри-
туальную церемонию с огненным жертвоприношением для
нейтрализации воздействия дурной планеты, и затем,
использовав рис, траву куша, воду и творог, они со-
вершили богослужение Верховному Господу.
13-15. Когда брахманы свободны от зависти, лжи,
ложной гордости, недовольства, беспокойства о бо-
гатствах других и тщеславия, их благословения ни-
когда не бывают тщетными. Из этих соображений Нанда
Махараджа взял маленького Кришну на руки и пригла-
сил таких правдивых брахманов совершить ритуальный
обряд согласно священными гимнам из Сама Веды, Риг
Веды и Йаджур Веды. Затем, когда гимны были пропе-
ты, он искупал ребенка в воде, смешанной с чистыми
травами, и, совершив богатую огненную церемонию, он
роскошно накормил всех брахманов первоклассными
блюдами.
16. Махараджа Нанда для процветания собственного
сына Кришны раздал брахманам коров, от рогов до ко-
пыт увешанных одеждами, цветочными гирляндами и
драгоценностями. Эти коровы, в изобилии дающие мо-
локо, были отданы брахманам в милостыню, и брахманы
приняли их и одарили благословениями всю семью, а
особенно Кришну.
17. Брахманы, которые в совершенстве владели ис-
кусством воспевания Ведических гимнов, все были йо-
ги, полностью наделенными мистическими силами.
Их слова никогда не бывали пустыми.
18. Однажды, когда Кришне исполнился год, Йашода
взяла сына на колени и стала ласкать Его. Но вне-
запно ей показалось, что Кришна стал тяжелей, чем
гора, и она не смогла удержать Его.
19. Почувствовав, что ребенок стал тяжелей, чем
вселенная, и потому заволновавшись, считая, что
возможно Он был атакован каким-то новым демоном или
духом, удивленная Йашода спустила Кришну на землю и
начала медитировать на Нарайану. После такой меди-
тации она занялась обычными семейными делами.
20. Пока ребенок сидел на земле, демон по-имени
Тринаварта, который был слугой Камсы, пришел туда
под видом урагана, подстрекаемый своим хозяином, и
очень легко поднял ребенка в воздух.
21. Наполнив весь воздух Гокулы частицами пыли,
асура, действуя как сильный вихрь, застил глаза ка-
дому жителю и начал создавать там ужасно страшный
звук.
22. В течение какого-то мгновенья все пастбища
были окутаны тьмой из-за налетевшей бури, и Йашода
никак не могла найти то место, где она оставила
своего сыночка.
23. Из-за пыли, поднятой Тринавартой, люди не
могли увидеть друг друга, и таким образом они на
время ослепли.
24. Из-за сильного смерча, поднявшего в воздух
облако пыли, мама Йашода никак не могла найти сле-
дов сына и понять почему. Она упала на землю, слов-
но корова, потерявшая своего теленка, и горь-
ко-горько заплакала.
25. Когда ураган приутих, подруги Йашоды, другие
гопи, сбежались на этот плач. Увидев, что Кришна
пропал, они тоже сильно расстроились и заплакали
вместе с Йашодой, проливая горючие слезы.
26. Приняв форму могучего урагана, Тринавартасу-
ра поднял Кришну под облака, но когда Кришна стал
тяжелее демона, тот надорвался и больше не смог
продолжать свой полет.
27. Из-за огромной тяжести Кришны Тринаварте
вдруг показалось, что это был не ребенок, а великая
желазная гора. Но так как Кришна вцепился руками в
шею демона, демон никак не мог Его сбросить. Поэто-
му он подумал, что ребенок был удивительным, раз
Его нельзя было ни сбросить, ни продолжать нести.
28. Из-за того, что Кришна крепко держал его за
горло, Тринаварта стал задыхаться, неспособный даже
закричать или пошевелить конечностями. Его глаза
вылезли из орбит, и демон расстался с жизнью и рух-
нул на землю Враджи вместе с маленьким мальчиком.
29. Пока собравшиеся гопи оплакивали участь
Кришны, из-под небес на каменную глыбу свалился де-
мон, обламав себе руки и ноги, подобно Трипурасуре,
пронзенному Господом Шивой.
30. Гопи немедленно подняли Кришну с груди ужас-
ного демона и отдали Его, вечно свободного от всего
неблагоприятного, в объятья матушки Йашоды. Так как
ребенок, хоть и унесенный в небо демоном, был цел и
невредим и сейчас был спасен от опасности и неуда-
чи, все пастухи и пастушки, во главе с Нандой Маха-
раджей и Йашодой, были необычайно счастливы.
31. Самым удивительным было то, что хотя этот
невинный ребенок был унесен Ракшасой на обед, Он
возвратился без единой царапины. Из-за того, что
демон был завистливым, жестоким и греховынм, он по-
лучил сполна за свои собственные грехи. Таков закон
природы. Невинного преданного всегда оберегает Вер-
ховная Личность Бога, а грешника всегда наказывают
за его греховную жизнь.
32. Нанда Махараджа и другие сказали: Должно
быть в прошлом мы совершали великие аскезы, покло-
нялись Верховной ЛИчности Бога, совершали действия
на благо всех людей, прокладывали дороги и рыли ко-
лодцы, а также раздавали милостыню, врезультате че-
го этот мальчик, побывав в объятьях самой смерти,
возвратился обратно на счастье Своих родных.
33. По ходу этих проишествий в Брихадване Нанда
Махараджа день ото дня все больше удивлялся, и на
ум ему приходили слова, сказанные Васудевой в Мат-
хуре.
34. Однажды матушка Йашода, взяв Кришну на коле-
ни, стала кормить Его грудью с материнской неж-
ностью. Молоко струилось из ее груди и ребенок с
удовольствием сосал его.
35-36. О Царь Парикшит, когда малыш Кришна уже
почти закончил сосать грудь Своей матери, и Йашода
нежно коснулась Его и заглянула в Его улыбчивое
светлое лицо, малыш зевнул и матушка Йашода увидела
у Него во рту все небо, высшую планетную систему и
Землю, светила во всех частях света, Солнце, Луну,
огонь, воздух, моря, острова, горы, реки, леса и
все виды живых существ, подвижных и неподвижных.
37. Когда Йашода увидела всю вселенную во рту у
своего ребенка, ее сердце затрепетало, и от удивле-
ния она зажмурила свои глаза.
Так заканчивается Седьмая глава Десятой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Убийство де-
мона Тринаварты."
============================================================
Глава Восьмая: Господь Кришна показывает
Вселенскую форму во рту.
1. Шукадева Госвами сказал: О Махараджа Парик-
шит, священник династии Йаду по-имени Гаргамуни,
который был высоко возвышен в аскезе и покаянии,
был затем направлен Васудевой повидаться с Нандой
Махараджей.
2. Когда Нанда Махараджа увидел в своем доме
Гаргамуни, Нанда так обрадовался, что он вскочил,
чтобы приветствовать его со сложенными руками. Со-
зерцая Гаргамуни глазами, Нанда Махараджа все же
понимал, что тот был адхокшаджей, то есть он не был
обычным человеком, воспринимаемым мирскими чувства-
ми.
3. Когда Гаргамуни был надлежащим образом встре-
чен, как гость, и очень удобно усажен, Нанда Маха-
раджа произнес такие сладкие и почтительные слова:
Мой дорогой господин, благодаря тому, что ты явля-
ешься преданным, ты совершенен во всем. И все же
мой долг - служить тебе. Пожалуйста, скажи мне, что
я могу сделать для тебя?
4. О мой господин, О великий преданный, личнос-
ти, подобные тебе, перемещаются с места на место не
для собственной выгоды, а ради бедных, слабовольных
грихастх. Кроме этого у них нет никаких причин пе-
редвигаться с места на место.
5. О великая святая личность, ты описал астроло-
гическую науку, при помощи которой можно понять
прошлое и будущее. Силой этого знания любой человек
может понять, что он делал в своей прошлой жизни и
как это повлияет на его настоящую жизнь. Все это
известно тебе.
6. Мой господин, ты - лучший из всех брахманов,
и особенно потому, что ты полностью сведущ в астро-
логической науке, джйотих-шастре. Поэтому ты по
природе своей - духовный учитель каждого. Это имен-
но так, и таз ты был столь милостив, что зашел ко
мне в дом, то будь добр, соверши очистительные об-
ряды для двух моих сыновей.
7. Гаргамуни сказал: Мой дорогой Махараджа Нан-
да, я - духовный наставник династии Йаду. Это из-
вестно повсюду. Поэтому, если я проведу очиститель-
ный процесс для твоих сыновей, Камса посчитает их
сыновьями Деваки.
8-9. Камса одновременно и великий дипломат, и
очень великий грешник. Поэтому, услышав от Йогама-
йи, дочери Деваки, что ребенок, который убьет его,
уже родился где-то еще в этом мире, зная о том, что
восьмая беременность Деваки не принесла ребенка
мужского пола, и понимая вашу дружбу с Васудевой,
Камса, когда он услышит об очистительном олбряде,
проведенном мной, священником Йаду династии, опре-
деленно сможет сопоставить все эти сведения и запо-
дозрить, что Кришна является сыном Деваки и Васуде-
вы. Затем он предпримет шаги, чтобы убить Кришну.
Это обернется катастрофой.
10. Нанда Махараджа сказал: Мой дорогой великий
мудрец, если ты думаешь, что проведение тобой про-
цесса очищения вызовет подозрение у Камсы, то пов-
тори Ведические гимны тайно и проведи обряд второго
рождения здесь, под крышей моего коровника, при
закрытых дверях, так как этот процесс очищения
крайне важен.
11. Шукадева Госвами сказал: Получив от Махарад-
жи Нанды просьбу о том, что он и так уже давно на-
меревался сделать, Гаргамуни для Кришны и Баларамы
провел церемонию в уединенном месте.
12. Гаргамуни сказал: Этот ребенок, сын Рохини,
доставит море радости всем Своим родственникам и
друзьям Своими трансцендентальными качествами. Поэ-
тому Он будет известен, как Рама. И так как Он про-
явит необычайную телесную силу, Он также будет из-
вестен, как Бала. Кроме того, так как Он объединяет
две семьи - семью Васудевы и семью Нанды Махараджи
- Он будет известен, как Санкаршана.
13. Твой сын Кришна появляется, как воплощение,
в каждое тысячалетие. В прошлом Он принимал три
различных цвета тела - белый, красный и желтый - и
сейчас Он появился с телом цвета грозового облака.
14. По многим причинам этот твой замечательный
сын иногда появлялся раньше, как сын Васудевы. Поэ-
тому те, кто мудры, иногда называют его Васудевой.
15. У этого сына множество форм и имен в соот-
ветствии с Его трансцендентальными качествами и де-
яниями. Они известны мне, но люди обычно не
понимают их.
16. Для увеличения трансцендентального блажества
пастухов Гокулы этот ребенок всегда будет действо-
вать на благо вам. И только по Его милости вы прео-
долеете все невзгоды.
17. О Нанда Махараджа, как известно из истории,
когда к власти приходило распущенное, бездарное
правительство, когда Индра бывал притеснен и людей
изводили бандиты, этот ребенок появлялся, чтобы за-
щищать людей и поволять им процветать, и Он обузды-
вал воров и разбойников.
18. Демоны [асуры] не могут причинить вреда по-
лубогам, на стороне которых всегда стоит Господь
Вишну. Подобно этому, любой человек или любая груп-
па, привязанные к Кришне, необычайно удачливы. Бла-
годаря тому, что такие люди испытывают сильное
чувство к Кришне, с ними не могут справиться демо-
ны, подобные спутникам Камсы.
19. Поэтому, О Нанда Махараджа, этот твой ребе-
нок равен по качествам Нарайане. Своими трансцен-
дентальными качествами, богатством, именем, славой
и властью Он в точности подобен Нарайане. Ты должен
сделать все, чтобы этот мальчик рос в заботе и опе-
ке.
20. Шрила Шукадева Госвами сказал: После того,
как Гаргамуни, рассказав о Кришне Нанде Махарадже,
покинул его дом, Нанда Махараджа продолжал испыты-
вать великое удовольствие и посчитал себя самым
удачливым из людей.
21. Вскоре после этих событий оба брата, Рама и
Кришна, начали ползать по земле Враджи на четве-
реньках и наслаждаться детской игрой.
22. Когда Кришна и Баларама, ползая на четве-
реньках, попадали в грязные места опорожнения коров
во Врадже, Их ползание напоминало передвижение
змей. Звук от их ножных колокольчиков был очень
очаровательным. Очень довольные звоном ножных коло-
кольчиков других людей, Они преследовали этих лю-
дей, как будто бы те были их матерями, но когда Они
видели, что это другие люди, Они немного пугались и
бежали к Своим истинным матерям, Йашоде и Рохини.
23. Измазанные грязью, навозом и коровьей мочой,
малыши смотрелись очень красиво, и, когда Они при-
бегали к Своим матерям, Йашода и Рохини с великой
нежностью брали Их на руки, обнимали и давали Им
грудь. Когда малышки сосали грудь, Они улыбались, и
обнажали маленькие зубки. Их матери, глядя на эти
прекрасные зубки, наслаждались трансцендентальным
счастьем.
24. В доме Нанды Махараджи играми Рамы и Кришны
наслаждались только те гопи-пастушки, которые захо-
дили туда. Малыши хватали телят за хвост и телята
таскали Их по земле. Когда женщины видели эти игры,
они прекращали отрывались от дел и хохотали и нас-
лаждались этими играми малышей.
25. Когда Йашода и Рохини были не в состоянии
уберечь малышей от всяческих бед, грозящих Им от
рогатых коров, огня, когтистых и зубастых животных,
таких как обезьяны, собаки и кошки, и колючек, но-
жей и других острых предметов, валяющихся на земле,
они всегда волновались, и у них все валилось из
рук. В такое время они полностью погружались в
трансцендентальный экстаз, известный, как страдание
от материнской любви, так как он сам собой пробуж-
дался у них.
26. О Царь Парикшит, за очень короткое время Ра-
ма и Кришна облазили всю Гокулу. Им уже не было
нужды ползать на четвереньках, потому что Они уже
легко вставали на ноги.
27. После этого Господь Кришна и Баларама начали
играть с другими детьми пастухов, пробуждая Своими
играми трансцендентальное блаженство в сердцах жен
пастухов.
28. Наблюдая за очень привлекательной детской
неуемностью Кришны, все соседские гопи, чтобы вновь
и вновь послушать о шалостях Кришны, приходили к
матери Йашоды и говорили ей следующие слова.
29. "Наша дорогая подруга Йашода, твой сынок
иногда приходит в наши дома перед тем, как нужно
доить коров, и спускает с привязи телят, и, когда
хозяин дома сердится, твой сынок лишь только ухмы-
ляется. Иногда Он придумывает разные способы, как
воровать творог, молоко и масло, которые Он ест и
пьет. Когда собираются обезьяны, Он делится всем
этим с ними, и когда обезьяны настолько объелись,
что не могут смотреть на еду, Он разбивает горшки.
Иногда, если Он не имеет возможности своровать мас-
ло и молоко из дома, Он начинает злиться на домохо-
зяев, и, чтобы отомстить, Он доводит до слез малы-
шей, больно щипая их. Затем, когда дети начинают
плакать, Кришна убегает.
30. "Когда молоко и творог подвешены под потолком и
Кришна и Баларама не могут до них дотянуться, Они
добираются туда, нагромождая различные доски и пе-
реворачивая вверх дном ступы для молотьбы. Прекрас-
но зная о содержимом горшков, Они пробивают в них
дырки. Когда старшие гопи отлучаются по джелам,
Кришна и Баларам иногда забираются в темный чулан,
освещая место драгоценными камнями и украшениями,
одетыми на Них, и используют этот свет для воровс-
тва.
31. "Когда Кришна бывает пойман во время Своих
шаловливых проказ, хозяин дома говорит Ему, - `Ах,
Ты воришка', - и наигранно выражает свое недоволь-
ство Кришне. Кришна затем отвечает, - `Неправда, Я
не воришка. Сам ты такой.' Иногда, разозлившись,
Кришна мочится и опорожняется в аккуратно ухожен-
ных, чистых местах в наших домах. Но сейчас, доро-
гая подруга Йашода, этот бандит сидит перед тобой,
словно невинный паинька-мальчик." Иногда все гопи
смотрят на Кришну, сидящего там, и Его глаза умоля-
ют испуганно, чтобы мама не наказала Его. И когда
гопи смотрят на прекрасное лицо Кришны, то вместе
того, чтобы наказать его, они просто смотрят и
смотрят и наслаждаются трансцендентальным счастьем.
Йашода мило улыбается в ответ на эту шутку, и у нее
нет ни малейшего желания наказывать ее благословен-
ного трансцендентального ребенка.
32. Однажды, когда Кришна играл со Своими друзь-
ями, включая Балараму и других сыновей пастухов,
все Его друзья собрались вместе и наябедничали ма-
тери Йашоде. " Мама, мама, а вот Кришна землю
ест," - пожаловались они.
33. Услышав об этом от друзей Кришны, Йашода,
которая всегда волновалась о зводовье Кришны, взяла
Кришну на руки, чтобы осмотреть Его рот и также по-
журить его. Ее глаза выражали испуг, и она сказала
сыну следущее.
34. Кришна, дорогой, почему Тебе так неймется,
что Ты поедаешь всякую дрянь, когда остаешься один?
Об этом мне доложили Твои друзья, включая Балараму.
Что Ты ответишь на это?
35. Господь Шри Кришна сказал: Моя дорогая мама,
Я никогда не ел земли. Все Мои друзья клевещут на
Меня. Если ты думаешь, что они говорили правду, то
посмотри сама в Мой рот и убедись.
36. Йашода ответила Кришне: Ну хорошо, если Ты
не брал в рот земли, тогда открой рот пошире. По
требованию Своей матери Кришна, сын Нанды Махараджи
и Йашоды, чтобы показать свои игры, подобно обычно-
му мальчику, разинул Свой рот. Хотя Верховная Лич-
ность Бога, Кришна, который преисполнен всех бо-
гатств, не беспокоил родительской любви Своей
матери, Его богатство само обнаружилось, потому что
богатство Кришны никогда не пропадает ни в какое
время, но проявляется в надлежащий срок.
37-39. Когда Кришна широко раскрыл рот по прось-
бе Йашоды, она увидела у Него во рту всех подвижных
и неподвижных существ, обширный космос и все части
света вместе с горами, материками, поверхностью
земли, дующим ветром, огнем, Луной и звездами. Она
увидела планетные системы, воду, свет, воздух, небо
и творение посредством превращения аханкары. Она
также увидела чувства, ум, восприятие чувств и три
качества - благость, страсть и невежество. Она уви-
дела время, отведенное живым существам, природный
инстинкт и последствия кармы, и желания и различные
виды тел, подвижных и неподвижных. Увидев все эти
стороны космического проявления вместе с собой и
Вриндавана-дхамой, она усомнилась и испытала испуг
за природу своего ребенка.
40. Йашода сказала себе: Это чудесный сон или
иллюзия внешней энергии? Это было проявлено мной
или мистической силой моего ребенка?
41. Наверно мне лучше предаться Верховной Лич-
ности Бога и предложить свои поклоны Господу, кото-
рый находится выше концепций человеческой мысли,
ума, действий, споров и слов, который является из-
начальной причиной этого космического проявления, с
чьей помощью весь космос проявляется, и с чьей по-
мощью мы можем ощущать его существование. Лучше я
просто предложу Ему свои поклоны, ибо Он выше моих
созерцания, размышления и медитации. Он выше всех
моих материальных дел.
42. Под влиянием майи Верховного Господа мне
ошибочно кажется, что Нанда Махараджа - мой муж,
что Кришна - мой сын, и что, раз я - царица Нанды
Махараджи, все богатство коров и телят является мо-
ей собственностью, и все пастухи и их жены являются
моими подданными. В действительности я - вечный
слуцга Верховного Господа. Он - мое конечное прис-
танище.
43. Мама Йашода, по милости Господа, отнеслась
ко всему философски. Но затем снова верховный пра-
витель посредством Своей внутренней потенции, йога-
майи, заставил ее погрузиться в интенсивную привя-
занность к сыну.
44. Немедленно позабыв об иллюзии йогамайи, что
Кришна явил вселенскую форму во рту, мама Йашода
усадила сына на колени, как и раньше, испытывая в
сердце сильную любовь к своему трансцендентальному
ребенку.
45. Слава Верховной Личности Бога может быть
постигнута посредством изучения трех Вед, Упанишад,
произведений Санкхйа-йоги и других Ваишнавских пи-
саний, и все же Йашода считала, что Верховная Лич-
ность - это ее сын.
46. Услышав о великой удаче Йашоды, Махараджа
Парикшит спросил у Шукадевы Госвами: О ученый брах-
мана, Верховная Личность Бога сосал молоко Йашоды.
Какие же в прошлом благочестивые действия она и
Нанда Махараджа совершили, чтобы достичь такого со-
вершенства в экстатической любви?
47. Хотя Кришна был настолько доволен Васудевой
и Деваки, что низошел, как их собственный сын, они
не смогли насладиться великолепными детскими играми
Кришны, которые так велики, что просто рассказ о
них разрушает всю скверну миатериального мира. Нан-
да Махараджа и Йашода, однако, сполна насладились
этими играми, и поэтому их положение гораздо лучше,
чем положение Васудевы с Деваки.
48. Перед тем, как исполнить приказы Господа
Брахмы, Дрона, лучший из Васу, и его жена, Дхара,
попросили у Господа Брахмы следущее.
49. Дрона и Дхара сказали: Пожалуйста, позволь
нам родиться на планете Земля, так, чтобы после на-
шего появления Верховный Господь, Личность Бога,
верховный правитель и господин всех планет, также
появился и распространил преданное служение, верши-
ну всех целей в жизни, с тем, чтобы те, кто рожда-
ются в этом материальном мире, могли очень легко
освободиться от унизительного состояния материаль-
ной жизни, обратившись к этому преданному служению.
50. Когда Брахма сказал, - "Хорошо. Да будет
так," - самый удачливый Дрона, который был равен
Бхагавану, появился во Враджапуре, Вриндаване, как
хорошо известный Нанда Махараджа, а его жена, Дха-
ра, появилась, как мама Йашода.
51. После этого, О Махараджа Парикшит, О лучший
из Бхаратов, когда Верховная Личность Бога стал сы-
ном Нанды Махараджи и Йашоды, они поддерживали пос-
тоянную непоколебимую преданную любовь в расе роди-
тельской нежности. И в общении с ними все остальные
жители Вриндаваны, гопы и гопи, развили свою кришна
-бхакти.
52. Таким образом Верховная Личность, Кришна,
вместе с Баларамой поселился во Враджабхуми, Врин-
даване, чтобы исполнить благословение Брахмы. Про-
являя различные игры в детстве, Он увеличивал
трансцендентальное блаженство Нанды и других обита-
телей Вриндаваны.
Так заканчивается Восьмая глава Десятой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Господь
Кришна являет Вселенскую форму во рту."
============================================================
Глава Девятая: Йашода связывает Кришну.
1-2. Шри Шукадева Госвами продолжал: Однажды,
когда матушка Йашода увидела, что все служанки были
заняты делами по хозяйству, она сама начала взби-
вать йогурт. Взбивая йогурт, она вспоминала о дет-
ских проказах Кришны, и на собственный лад сочиняла
песни и напевала их себе под нос.
3. Одетая в шафраново-желтое сари с поясом вок-
руг широких бедер Йашода энергично тянула на себя
концы веревки мутовки. От напряженной работы все ее
тело дрожало, и браслеты и серьги тряслись, издавая
приятный звук. Из-за горячей любви к ребенку ее
груди были полны молока. Ее лицо с его прекрасными
бровями покрылось капельками пота, и цветы малати
дождем осыпались из ее черных волос.
4. Пока Йашода сбивала масло, там появился Гос-
подь Шри Кришна, желая попить грудного молока, и,
чтобы увеличить ее трансцендентальное наслаждение,
Он вцепился руками в мутовку, запрещая ей продол-
жать.
5. Затем мама Йашода усадила Кришну на колени и
начала смотреть в лицо Господу с великой любовью и
лаской. От горячей любви к ребенку у нее потекло
молоко из груди. Но когда она вдруг увидала, что
молоко на плите перекипает через край, она мгновен-
но покинула своего сыночка, чтобы снять молоко с
огня.
6. Заплакав с досады и закусив губу, Кришна раз-
бил посуду с йогуртом первым попавшимся под руку
камнем. Затем Он забрался в тихое место и начал
есть свежесбитое масло.
7. Мама Йашода, сняв молоко с плиты, возврати-
лась на прежнее место, и, когда она увидала, что
Кришна куда-то исчез, она заключила, что разбитый
горшок был делом рук ее сына Кришны.
8. А тем временем Кришна сидел на перевернутой
деревянной ступе и раздавал продукты из молока, та-
кие как масло и йогурт, собравшимся обезьянам, что
Ему очень нравилось. Сознавая свое озорство, Он
озирался по сторонам с тревогой, подозревая, что
мама может наказать его. Мама Йашода, заметив Его,
очень тихонько подкралась сзади.
9. Когда Господь Кришна увидел Свою маму, держа-
щую розгу в руке, Он очень быстро спрыгнул со ступы
и начал убегать, как будто был сильно испуган. Мама
Йашода пустилась в погоню за Ним, к которому тщетно
пытаются подступиться великие йоги посредством ас-
кезы и медитации, желая войти в сияние Господа.
10. Преследуя Кришну, Йашода с ее тонкой талией,
обремененной тяжелой грудью, естественно, не могла
очень быстро бежать. Из-за быстрой погони за Криш-
ной, ее волосы растрепались, и цветы из ее волос
падали сзади на землю. Но все же она как-то поймала
своего сына Кришну.
11. Когда Кришна был пойман Йашодой, Он еще
больше перепугался и ощутил Себя виноватым. Когда
Йашода взглянула на Него, она увидела, что Он пла-
чет. Его слезы смешивались с черной краской, нане-
сенной вокруг Его глаз, и, когда Он растирал Свои
глаза руками, Он размазывал краску по всему лицу.
Мама Йашода, поймав своего прекрасного сына за ру-
ку, тихонько начала ругать Его.
12. Мама Йашода всегда была переполнена интен-
сивной любовью к Кришне, не зная того, кем Он был и
насколько Он был всемогущ. Из-за материнской неж-
ности к Кришне, она никогда не пыталась узнать, кем
же Он был на самом деле. Поэтому, когда она увида-
ла, что ее сын был страшно напуган, она бросила
свою розгу и пожелала связать Его, чтобы Он больше
не смог напроказничать.
13-14. Верховная Личность Бога безначален и бес-
конечен. Для Него нет ни внутреннего, ни внешнего.
Также нет ничего впереди или сзади Него. Иными сло-
вами, Он всепроникающ. Так как Он не подвержен вли-
янию времени, для Него нет различия между прошлым,
текущим и будущим. Он существует в Своей собствен-
ной трансцендентальной форме всегда. Будучи абсо-
лютным, выше всего относительного, Он свободен от
различения следствия и причины, хотя Он же Сам - и
следствие, и причина всего. Эта непроявленная лич-
ность, которая недосягаема для чувств, сейчас каза-
лась обычным ребенком, и мама Йашода, считая Его
своим собственным сыном, решила привязать Его к
ступе веревкой.
15. Когда Йашода попыталась привязать проказни-
ка, она увидела, что веревка мала по длине, и не
хватает ровно двух вершков. Тогда она принела дру-
гую веревку и подвязала к первой.
16. Но этой новой веревке также не хватало двух
вершков, и, когда была подвязана третья, по-прежне-
му двух вершков не хватало. И сколько бы веревок
Йашода не подвязывала, их длина была недостаточной.
17. Таким образом Йашода связала все веревки,
которые были в доме, но все же ее попытка не увен-
чалась успехом. Подруги Йашоды, соседские старшие
гопи, улыбались и наслаждались шуткой. Подобно это-
му, сама Йашода, хотя она и сильно устала, также
весело улыбалась. Все они были удивлены.
18. Из-за тяжелых упорных стараний тело Йашоды
покрылось потом, и цветы и ее гребень выпали из во-
лос. Когда Кришна увидел, что мама устала, Он сми-
лостивился над ней и позволил Себя связать.
19. О Махараджа Парикшит, вся эта вселенная с ее
великими, возвышенными полубогами, такими как Шива,
Брахма и Индра, находится под управлением Верховной
Личности Бога. И все же у Господа есть такое транс-
цендентальное качество: Он подчиняется Своим пре-
данным. Это было проявлено Кришной на примере дан-
ной игры.
20. Ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни даже
богиня удачи, лучшая половина Верховного Господа,
не получали от Личности Бога, дающего освобождение,
такой милости, которую Он оказал Своей матери.
21. Верховная Личность Бога, Кришна, сын матери
Йашоды, легко доступен для преданных, спонтанно
служащих Ему, но к Нему трудно приблизиться тем,
кто пребывает в телесной концепции жизни, а также
философам-джнани и самодостаточным йоги.
22. Пока мама Йашода была очень занята делами по
хозяйству, Верховный Господь, Шри Кришна, увидел
два дерева, известные как йамала-арджуна, которые в
прошлое тысячалетие были полубогами, сыновьями Ку-
веры.
23. В своем предыдущем рождении эти два сына по-
имени Налакувара и Манигрива были крайне богаты и
очень удачливы. Но из-за гордости и тщеславия они
не заботились ни о ком, и таким образом Нарада Муни
проклял их стать деревьями.
Так заканчивается Девятая глава Десятой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Йашода свя-
зывает Кришну."
============================================================
Глава Десятая: Спасение деревьев Йамала-арджуна.
1. Царь Парикшит спросил: О бхагаван, из-за чего
Налакувара и Манишрива были прокляты мудрецом Нара-
дой? Что они сделали настолько отвратительного, что
даже Нарада, великий мудрец, разгневался на них?
Пожалуйста, расскажи это мне.
2-3. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь Парик-
шит, из-за того, что два сына Куверы занимали высо-
кий пост благодаря дружбе с Господом Шивой, чем они
очень гордились, им было позволено гулять на берегу
Реки Мандакини в саду, примыкающему к Горе Каиласе.
Пользуясь такой возможностью, они пили вино, назы-
ваемое Варуни. Окруженные женщинами, поющими им
славу, эти безумные гордецы гуляли в этом цветнике,
и их глаза всегда вращались от пьянства.
4. В водах Мандакини Ганги, среди зарослей цве-
тов лотоса, двое сыновей Куверы резвились в общест-
ве юных дев, подобно тому, как слоны-самцы резвятся
в воде со слонихами.
5. О потомок Куру, в один прекрасный день для
этих молодых ребят мудрец среди полубогов Нарада
проходил там по воле судьбы. Увидев, что они пьяны,
и их дикий, безумный взгляд, он смог понять их по-
ложение.
6. Завидев Нараду, юные девы полубогов устыди-
лись своей наготы. Боясь проклятия, они спешно оде-
лись. Но двое сыновей Куверы, которые были также
обнажены, не обратили внимания на Нараду.
7. Увидев опьянение полубогов вином и их слепоту
из-за богатства и гордости, мудрец, проявив к ним
особую милость, наложил на них такое проклятие.
8. Нарада Муни сказал: Из четырех материаьных
принципов, богатство более опасно для ума, чем кра-
сота, ученость и высокая каста. Когда кто-либо не
образован, но надменен вследствие своего богатсва,
то результат тому - он тратит деньги на вино,
азартные игры и женщин.
9. Неспособные контролировать свои чувства мо-
шенники, которые глупо гордятся своими богатствами
или своей принадлежностью к аристократии, бывают
настолько жестоки, что в целях поддержания своих
бренных тел, которые по их мнению не постареют и не
умрут, они убивают бедных животных без жалости.
10. В то время как живое существо может гордить-
ся своим телом, считая себя большим человеком, ми-
нистром, царем или даже полубогом, от его тела пос-
ле смерти останутся либо черви, либо испражнения,
либо кучка углей. Если кто-либо убивает животных из
-за капризов этого тела, то, значит, он не знает о
том, что он будет страдать в своей следующей жизни,
ибо грешник обязан отправиться в ад и отстрадать за
свои грехи.
11. А пока тело живет, принадлежит ли оно своему
обладателю, "я", отцу, матери или же деду? Принад-
лежит ли оно тому, кто его забирает силой, рабовла-
дельцу, который его покупает, или же сыновьям, при-
дающим его огню? Или, если тело не сжигается, при-
надлежит ли оно собакам, которые съедают плоть?
Среди всех возможных претентентов кто является ис-
тинным?
12. Это тело, помимо всего, возникает из непро-
явленности, сохраняется таким образом и снова сли-
вается с непроявленным. Потому оно - всеобщая собс-
твенность. Не взирая на это, глупцы объявляют тело
своим и, поддерживая его, убивают бедных животных.
13. Глупцы, ослепшие от своего богатства, не мо-
гут заглянуть в глаза реальности. Поэтому лучшая
мазь для их глаз - возвратить их обратно к беднос-
ти. Ведь бедный человек осознает, что такое не-
счастье, и не желает несчастий другим.
14. Уколовшись однажды булавкой, человек понима-
ет, что такое острая боль. Осознавая, что такую
боль испытывает каждый уколовшийся, он не желает
другим страдать. Но тот, кто никогда не испытывал
боли, не может посочувствовать другим.
15. Аскетизм бедняка совершенен. В этом мире он
довольствуется только тем, что посылает ему прови-
дение. Бедняк автоматически освобождается от всей
ложной гордости и от всего ложного эго.
16. Вечно голодный бедняк с каждым днем стано-
вится все слабее. Беспокойные чувства, подобные
змеям, также ослабевают, и тенденция завидовать
другим постепенно и полностью исчезает.
17. Святые могут свободно общаться с бедными, но
не с богатыми. Бедняк, общаясь со святыми, вскоре
теряет интерес к материальным вещам, и грязь с его
сердца смывается.
18. Святые личности думают о Мукунде двадцать
четыре часа в сутки. Ничто другое им не интересно.
Так почему же люди должны пренебрегать общением с
такими духовными личностями и пытаться общаться с
материалистами, гордыми и надменными?
19. Поэтому, раз уж случилось так, что эти две
личности, пьяные от вина Варуны и не владеющие сво-
ими чувствами, ослепли от гордости и богатства по-
лубогов и пристрастились к небесным женщинам, я из-
лечу их от их тщеславия.
20-22. Эти двое молодых ребят, Налакувара и Ма-
нигрива, по воле удачи являются сыновьями великого
полубога Куверы, но из-за тщеславия и безумия
вследствие пьянства, они настолько пали, что были
обнажены, но не могли понять, в каком они находятся
виде. Поэтому, раз они живут, как деревья, они
должны получить тела деревьев. Это будет подходящим
наказанием. Однако, с момента превращения в деревья
и до самого освобождения они будут вспоминать и ка-
яться в своих прошлых греховных поступках. Кроме
того, по истечении ста лет по исчислению полубогов
они получат возможность увидеть Васудеву, Верховную
Личность Бога, лицом к лицу и таким образом восста-
новить свое естественное преданное служение.
23. Шри Шука продолжал: Сказав такие слова, ве-
ликий мудрец среди полубогов [Нарада] покинул это
место и возвратился в Нарайана-ашарама, а Налакува-
ра и Манигрива стали парой деревьев арджуна.
24. Верховная Личность Бога, Хари, чтобы испол-
нить предсказание величайшего мудреца и преданного,
неспешно подошел туда, где возвышались деревья йа-
мала-арджуна.
25. "Хотя двое этих молодых людей - сыновья бо-
гача Куверы, и хотя они - вовсе не преданные, Нара-
да Мне очень дорог, и, так как он хотел, чтоб они
встретились лицом к лицу со Мной, Я исполню его же-
лание."
26. Сказав такие слова, Кришна пролез в проход
между деревьями арджуна, но большая громоздкая сту-
па, к которой Он был привязан, застряла в этом про-
ходе.
27. Потянув на Собой деревянную ступу, привязан-
ную к животу, малыш Кришна вырвал с корнем деревья.
От великой силы Господа эти два дерева вместе с
корнями, ветвями и листьями, вздрогнули и упали на
землю, издав ужасный звук.
28. Затем, в том же самом месте, где упали де-
ревья арджуна, появились две совершенные, великие
личности, блестящие как огонь. Сияние их красоты,
свободной от гуны невежества, тотчас же осветило
все окресности, и, склонив свои головы перед Криш-
ной и смиренно сложив ладони, они предложили покло-
ны Господу и сказали следующие слова.
29. О Кришна, Кришна, Ты учитель всего мистициз-
ма. Ты - корень всего, Ты - Пуруша, и Ты выше всего
материального. Ученые брахманы знают, что этот гру-
бый и тонкий космос является Твоей формой.
30-31. Ты - Верховная Личность Бога, правитель
всего. Тело, жизнь, эго и чувства каждого живого
существа - это Твое собственное "Я". Ты - всепрони-
кающий, Вишну, неприходящий правитель. Ты - фактор
времени, непосредственная причина, и Ты - матери-
альная природа, состоящая из трех гун. Ты - изна-
чальная причина этого космоса. Ты - Сверхдуша, и
поэтому Ты знаешь все о тайных мыслях каждого живо-
го существа.
32. О Господь, Ты существовал до творения. Поэ-
тому кто из пойманных в ловушку гун материальной
природы может понять Тебя?
33. О Господь, чья слава скрыта Твоей собствен-
ной энергией, Ты - Верховная Личность Бога. Ты -
Санкаршана, источник творения, и Ты - Васудева, ис-
точник чатур-вйухи [четверной экспансии]. Так как
Ты являешься всем, Парабрахманом, мы предлагаем Те-
бе поклоны.
34-35. Появляясь в различных телах, Ты демонст-
рируешь действия, недоступные ни для кого - выдаю-
щиеся, несравненные, трансцендентальные деяния
безграничной власти и силы. Эти Твои тела, поэтому,
не состоят из материальных элементов, а являются
воплощениями Твоей Высшей Личности. Ты - все тот же
Верховный Господь, который сейчас появился со всеми
Своими энергиями на благо всех живых существ в этом
материальном мире.
36. О в высшей степени благоприятный, мы предла-
гаем наши поклоны Тебе, что бы Ты ни делал. О самый
известный потомок и правитель Йаду династии, О сын
Васудевы, О самый умиротворенный, позволь нам скло-
ниться у Твоих лотосных стоп.
37. О величайшая форма вселенной, мы - вечные
слуги Твоих слуг, и особенно Нарады Муни. По добро-
те и милости этого преданного мы получили шанс уви-
деть Тебя. Сейчас позволь нам вернуться домой.
38. С этого времени пусть наши слова описывают
Твои игры, пусть наши уши слушают о Твоей славе,
пусть наши руки, ноги и другие органы занимаются
действиями, приятными Тебе, и пусть наши умы всегда
размышляют о Твоих лотосных стопах. Пусть наши го-
ловы предлагают поклоны всему в этом мире, ибо все
вещи - это также Твои разные формы, и пусть наши
глаза видят формы Ваишнавов, которые неотделимы от
Тебя.
39. Шукадева Госвами сказал: Двое юных полубогов
предложили таким образом свои молитвы Господу. Хотя
Шри Кришна, Верховная Личность Бога, является пра-
вителем всего и, без сомнения, был повелителем Го-
кулы, Он был привязан к деревянной ступе веревками
любящих гопи, и потому, широко улыбнувшись, Он про-
изнес такие слова.
40. Верховный Господь сказал: Великий риши На-
рада был очень милостив к вам. Своим проклятием он
спас вас обоих, сошедших с ума от материальных бо-
гатств и таким образом совсем ослепших. Хотя вы и
пали со Сваргалоки, чтобы затем стать деревьями,
вам очень повезло благодаря ему. Я с самого начала
знал вашу историю.
41. Когда всходит Солнце, для глаз больше нет
темноты. Подобным образом, когда кто-либо видит
садху, который полностью собран и преданно служит
Мне, к нему приходит свобода от всей материальной
скверны.
42. О Налакувара и Манигрива, теперь вы можете
возвратиться домой. Раз вы желаете быть всегда вов-
леченными в преданное служение, ваше желание раз-
вить любовь ко Мне исполнится, и с этих пор вы ни-
когда не совершите падения.
43. Шукадева Госвами сказал: Услышав такие
слова, два полубога обошли вокруг Господа, который
был привязан к деревянной ступе, и предложили Ему
многочисленные поклоны. Затем с разрешения Господа
они возвратились домой.
Так заканчивается Десятая глава Десятой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Спасение де-
ревьев Йамала-арджуна."
============================================================
Глава Одиннадцатая: Детские игры Кришны.
1. Шукадева Госвами сказал: О великий потомок
Куру, когда упали деревья Йамала-арджуна, все пас-
тухи во главе с Нандой Махараджей, услышав ужесный
треск и страшное громыханье, сбежались на этот
звук.
2. Там они увидели лежащие на земле деревья, но
они никак не могли понять причину их падения.
3. "Кришна был привязане к улуклале [деревянной
ступе], которую Он волочил за Собой. Но как Он мог
повалить деревья? Кто в действительности свалил их?
Где причина этого происшествия?" Размышляя об этом,
пастухи выражали сомнения и удивлялись.
4. Затем дети, бывшие там, сказали: Это сделал
Кришна. Когда Он пролезал между деревьями, ступа
застряла. Кришна потянул за веревку, и деревья упа-
ли. После этого из декревьев вышли два сияющих че-
ловека. Мы видели это собственными глазами.
5. Из-за горячей родительской любви большинство
пастухов не поверило, что маленький Кришна вырвал с
корнем два дерева. Поэтому они не приняли всерьез
слова детей. Некоторые из пастухов, однако, засом-
невались, вспомнив пророчество Гаргамуни.
6. Когда Нанда Махараджа увидел сына, привязан-
ного к деревянной ступе и волочащего ее, он улыб-
нулся и высвободил его из пут.
7. [Шукадева Госвами сказал:] Хотя Кришна был
Бхагаваном, Верховной ЛИчностью Бога, Он танцевал,
громко пел песни и подчинялся деривенским гопи, как
будто марионетка.
8. Иногда они говорили Ему, - "Принеси то" или
"Принеси это." Иногда они приказывали Ему принести
скамейку из дерева, тьуфли или мерочный горшок, и
Криша послушно исполнял их приказы. Временами также
Кришна бил Себя в грудь, чтобы вызвать смех Своих
родственников.
9. Для всех тех, кто может понять Его действия,
Верховная Личность Бога, Кришна, показывал, как Он
отдает Себя во власть Своих преданных, Своих слуг.
Таким образом Он увеличивал удовольствие Враджаваси
Своими детскими играми.
10. Однажды продавщица фруктов громко зазывала,
- "О обитатели Враджабхуми, если вы желаете фрук-
тов, идите сюда!" Услышав это, Кришна немедленно
схватил немного зерен и побежал меняться с ней.
11. Пока Кришна добежал до продавщицы, Он расте-
рял почти все зерна. Но продавщица наполнила руки
Кришны фруктами, и тогда мгновенно ее корзина на-
полнилась золотом и драгоценностями.
12. Однажды после того, как были вырваны с кор-
нем деревья арджуна, Рохини вышла на крыльцо поз-
вать домой Раму и Кришну, которые пошли на берег
реки. Они были полностью поглощены игрой с другими
ребятами.
13. Из-за Их сильного азарта в игре Они не вер-
нулись домой, когда Их окликнула мама Рохини. Поэ-
тому Рохини сказала Йашоде, чтобы та позвала Их
домой, потому что мама Йашода была более ласковой с
Кришной и Баларамой.
14. Кришна и Баларама, захваченные игрой, по-
прежнему не отзывались. Мама Йашода позвала Их до-
мой обедать. Из-за ее экстатической любви к сыновь-
ям молоко потекло из ее груди.
15. Мама Йашода сказала: Кришна, Кришна, мой до-
рогой лотосоокий мальчик, иди же сюда скорей и по-
пей моего молока. Хватит играть, Ты наверное очень
устал. Сыночек!
16. Мой дорогой Баларама, удовольствие нашей
семьи, пожалуйста, быстрее иди сюда и захвати с Со-
бой Кришну. Вы оба ничего не ели с утра и сейчас,
должно быть, проголодались.
17. Нанда Махараджа, Царь Враджи, желает поесть.
Мой дорогой Баларама, он ждет только Вас. Поэтому
идите домой, доставьте нам удовольствие. Другие
мальчики пусть также идут по домам.
18. Мой дорогой сыночек, Кришна, Ты весь запач-
кался в грязи. Иди же сюда, Тебе надо быстрей иску-
паться. Сегодня ведь Твой день рождения. Поэтому
нужно очиститься и раздать коров в жертву брахма-
нам.
19. Ты посмотри, какие чистенькие все Твои
друзья, и как они все украшены. Тебе также нужно
искупаться, поесть и приодеться. Потом Ты снова
пойдешь играть.
20. О Царь, от горячей любви Йашода считала
Кришну, вершину всего совершенного, своим собствен-
ным родным сыночком. Таким образом она взяла Ачйуту
и Раму за руки, и отвела их домой, где она исполни-
ла свой материнский долг, искупав, одев и накормив
Их.
21. Шри Шукадева Госвами сказал: Затем однажды,
увидев великие беспорядки в Брихадване, все старшие
личности среди пастухов во главе с Нандой Махарад-
жей собрались вместе и начали обсуждать, что сде-
лать такого, чтобы избегнуть дальнейших беспоряд-
ков.
22. На этом собрании пастух по-имени Упананда,
который по возрасту и по знанию был самым старшим
из всех и разбирался в любой ситуации согласно вре-
мени, месте и обстоятельствам, сделал такое предло-
жение для блага Рамы и Кришны.
23. Шри Упананда сказал: Мои дорогие друзья пас-
тухи, если мы желаем добра этому месту, Гокуле, мы
должны покинуть его, потому что здесь всегда случа-
ется множество проишествий, грозящих смертью Раме и
Кришне.
24. Младенец Кришна, просто по милости Верховной
Личности Бога, Хари, был так или иначе спасен из
рук Ракшаси, которая намеревалась погубить Его. За-
тем опять, по милости Господа, ребенок чудом не по-
пал под тележку.
25. И после этого ураган поднял ребенка на ужас-
ную высоту, но демон-ураган упал на каменную глыбу
и разбился. И в этом случае также по милости Госпо-
да Вишну ребенок остался жив.
26. В другой раз дети играли возле двух деревь-
ев, и, когда те упали, нам всем повезло, что никто
не погиб. Это также можно расценивать, как милость
Верховной Личности Бога.
27. Какой-то демон беспокоит Враджу. Нам лучше
уйти из этого места вместе с нашими семьями и поис-
кать другое для блага наших детей.
28. Между Нандешварой и Махаваной находится мес-
то под названием Вриндавана [лес Вринды]. Это место
вполне пригодно для нас. Там много травы для скота,
там есть прекрасные сады и высокие горы. Там есть
почти все для наслаждения всех пастухов и пастушек.
29. Поэтому давайте сегодня же отправимся туда.
Если вы согласны со мной, собирайте воловьи повоз-
ки, выгоняйте коров, и мы затем двинемся в путь.
30. Услышав этот совет от Упананды, пастухи еди-
нодушно согласились. "Прекрасно, прекрасно," - ска-
зали они. Таким образом они разошлись по домам,
погрузили одежду и скарб на повозки, и тут же от-
правились во Вриндавану.
31-32. Усадив всех стариков, женщин, детей и
погрузив домашнюю утварь на воловьи повозки, гоня
впереди коров, пастухи подняли луки со стрелами и
задули в свои рожки. О Царь, таким образом под звук
рожков пастухи, сопровождаемые своими священниками,
громко тронулись в путь.
33. Гопи, сидящие на повозках, были одеты очень
красиво. На них были замечательные одежды, и их те-
ла, а особенно груди, были присыпаны свежей кунку-
мой. Их плечи украшали прекрасные длинные волосы.
Во время путешествия они с великим удовольствием
пели о детских играх Шри Кришны.
34. Йашода и Рохини, сидевшие на одной из пово-
зок, обнимали Кришну и Раму, и наслаждались песнями
о Них. Таким образом все они смотрелись очень при-
влекательно.
35. После того, как они вьехали во Вриндавану,
где во все времена года очень приятно жить, обита-
тели Враджи разбили временный лагерь, расположив
полукругом повозки.
36. О Царь Парикшит, когда Рама и Кришна увидели
Вриндавану, Холм Говардхану и берега Йамуны, Они
остались очень довольны.
37. [Шукадева Госвами сказал:] Таким образом Ра-
ма и Кришна, действуя как малыши и разговаривая на
ломаном языке, доставляли трансцендентальное нас-
лаждение всем обитателям Враджи. Шло время, и вско-
ре Они достаточно подросли, чтобы заботиться о те-
лятах.
38. Недалеко от Своих домов Рама и Кришна вместе
с другими мальчиками-пастушками начали ухаживать за
телятами и играть в различные игры.
39-40. Иногда Кришна и Рама играли на флейтах,
иногда Они стреляли из рогаток, чтобы сбить плоды с
деревьев, иногда они метали камешки, и иногда под
звон ножных колокольчиков Они играли в футбол пло-
дами бел и амалаки. Иногда Они покрывали Себя попо-
нами и подражали быкам и коровам, сражаясь друг с
другом и громко мыча, и иногда Они кричали зверины-
ми голосами. Таким образом Они наслаждались игрой,
словно обычные мальчики.
41. Однажды, когда Рама и Кришна вместе с друзь-
ями пасли телят на берегу Йамуны, туда пришел еще
один демон, желающий Их убить.
42. Когда Хари, Верховная Личность Бога, увидел,
что демон принял форму теленка [ватса-рупу] и сме-
шался с другими телятами, Он шепнул об этом на ухо
Баладеве, показав на демона пальцем. Затем Он без-
заботно приблизился к демону, как будто ни в чем не
бывало.
43. После этого Ачйута схватил демона за хвост и
задние ноги, с силой раскрутил его вокруг и забро-
сил на верхушку дерева капиттхи, которое затем упа-
ло вместе с телом демона, который расстался с жиз-
нью и принял гигантскую форму.
44. Увидев мертвое тело демона, все пастушки
воскликнули, - "Здорово! Здорово!" и все полубоги с
высших планет, будучи очень довольными, стали осы-
пать дождем цветы.
45. Покончив с демоном, Кришна и Баларама завер-
шили Свой утренний завтрак, и, хотя Они всегда под-
держивают все творение, стали бродить по полям,
присматривая за телятами.
46. Однажды все мальчики, пасущие каждый по
группе телят, погнали животных на водопой. После
того, как животные напились, мальчики также попили
воды.
47. Все было хорошо, пока вдруг на берегу водое-
ма ребята не увидели гигансткое тело, которое напо-
минало вершушку горы, отколотую молнией. Все маль-
чики очень перепугались.
48. Этот огромный демон был известен под именем
Бака. Он принял форму большущей утки с острым режу-
щим клювом. Неожиданно появившись там, он немедлен-
но проглотил Шри Кришну.
49. Когда Баларама и другие мальчики увидели,
что Кришна был съеден гигансткой уткой, они почти
лишились сознания, как чувства, лишенные жизни.
50. Кришна, отец джагат-гуру, но игравший роль
пастушка, стал подобен огню, обжигавшему глотку де-
мона, и тогда Бакасура сразу же выплюнул Его. Когда
демон увидел, что Кришна, хотя раньше и был прогло-
чен, остался цел и невредим, он сердито наскочил на
Него, пытаясь Его заклевать.
51. Когда Кришна, учитель праведных, увидел, что
Бака, друг Камсы, пытается атаковать Его, Он ухва-
тился руками за две половины клюва и в присутствии
всех пастушков также легко разорвал асура, как ре-
бенок расщепляет бамбук. Убив демона таким образом,
Кришна доставил огромное удовольствие жителям рая.
52. В это время жители высших планет начали осы-
пать цветы маллика, растущие в Нандана-канане, на
Кришну, врага Бакасуры. Они также поздравили Его,
заиграв на райских литаврах и раковинах, и предло-
жив молитвы. Глядя на это, мальчики-пастушки были
очень удивлены.
53. Точно также, как чувства умиротворяются,
когда сознание и жизнь вернулись, так и, когда
Кришна спасся от опасности, все пастушки, включая
Балараму, вновь возвратились к жизни. Они начали
обниматься с Кришной, и затем, собрав своих телят,
они пошли во Враджу, где очень громко и наперебой
рассказали обо всем случившемся.
54. Когда старшие гопы и гопи услышали об убийс-
тве Баки, они пришли от этих новостей в экстаз. Они
начали разглядывать мальчиков, как если бы те воск-
ресли из мертвых, не отводя от них своих глаз.
55. [Пастухи сказали:] Поистине удивительно, что
хотя этот мальчик Кришна был столько раз на пороге
смерти, причины Его страха и смерти были убиты са-
ми.
56. Хотя причины смерти, даитйи, были крайне
ужасными, они не смогли убить Кришну. Кроме того,
в стремлении погубить невинных они сами нашли свою
смерть, словно мухи, летящие на огонь.
57. Слова полностью осознавших Брахман никогда
не бывают пустыми. Поэтому все пророчества Гаргаму-
ни сейчас в точности и целиком сбылись.
58. Все пастухи во главе с Нандой Махараджей
наслаждались рассказами об играх Кришны и Баларамы
с великим трансцендентальным удовольствием, и они
не замечали невзгод материального существования.
59. Таким образом Кришна и Рама проводили Свое
детство во Врадже, занимаясь детскими забавами, иг-
рая в прятки, возводя воображаемые мосты через оке-
ан и прыгая как обезьяны.
Так заканчивается Одиннадцатая глава Десятой
песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Дет-
ские игры Кришны."
============================================================
Глава Двенадцатая: Убийство демона Агхи.
1. Шукадева Госвами сказал: О Царь, однажды
Кришна решил устроить пикник в лесу. Поднявшись ра-
но утром, Он задул в Свой рожок и поднял всех пас-
тушков и телят этим прекрасным звуком. Затем Хари и
мальчики, гоня телят перед собой, покинули Враджаб-
хуми.
2. Кришну сопровождали тысячи прекрасных пастуш-
ков. Мальчики гнали перед собой несчетное количест-
во телят, и у всех у них были с собой посох, рожок,
флейта и узелок с едой.
3. К личным телятам Кришны присоединились тысячи
других телят. Затем мальчики начали играть в свои
игры.
4. Хотя все эти мальчики были уже украшены ра-
кушками, драгоценными камнями, жемчугом и чистым
золотом, когда они вошли в лес, они стали украшать
себя плодами, зелеными листьями, бутонами цветов,
павлиньими перьями и разноцветной глиной.
5. Пастушки то и дело воровали друг у друга
узелки с едой. Когда кто-нибудь замечал, что его
узелок пропал, другие мальчики начинали перебрасы-
вать друг другу его узелок. Когда владелец узелка
приходил к отчаяние и даже начинал реветь, другие
смеялись на его бедой и возвращали узелок обратно.
6. Когда Кришна уходил вперед или в сторону,
чтобы польбоваться каким-нибудь особенно красивым
видом в лесу, мальчики бежали за Ним, и каждый из
них выкрикивал, - "Я первый дотронусь до Кришны!"
7-11. Все мальчики играли по-разному. Некоторые
играли на флейтах, тогда как другие дули в рожки.
Некоторые подражали жужжанию пчел, а другие подра-
жали голосам кукушек. Некоторые подражали полету
птиц, пытаясь точно следовать за их тенью, некото-
рые изображали прекрасные движения и грациозные по-
зы лебедей, некоторые шли гусиной походкой, и дру-
гие подражали танцам павлинов. Некоторые мальчики
приманивали обезьян, некоторые прыгали с ветки на
ветку, подражая им, и некоторые строили им рожи.
Некоторые подходили к водопадам и перепрыгивали че-
рез реку вместе с лягушками, и когда они видели
свои собственные отражения в воде, они начинали
смеяться. Они также громко кричали, чтобы вызвать
ответное эхо. Таким образом все мальчики-пастушки
играли с Кришной, который является источником Брах-
маджйоти для джнани, желающих слиться с этим сияни-
ем, который является Верховной Личностью Бога для
преданных, принимающих вечное служение, и который
мирским людям кажется просто ребенком. Пастушки,
накопившие результаты благочестивых поступков в те-
чение множества жизней, были способны лично общать-
ся с Господом.
12. Йоги могут подвергаться суровым аскезам и
покаяниям в течение многих рождений, практикуя
контроль ума, но все же так и не получить возмож-
ности видеть Верховную Личность Бога. Что же можно
сказать о великой удаче жителей Враджабхуми, кото-
рые видели Господа непосредственно, лицом к лицу?
13. О Царь Парикшит, после этого там появился
великий демон по-имени Агхасура, чьей смерти ждали
даже полубоги. Полубоги пили нектар каждый день, но
все таки они боялись этого демона и ожидали его
смерти. Этот демон не смог вынести трансценденталь-
ного удовольствия, которое испытывали пастушки в
лесу.
14. Агхасура, посланный Камсой, был младшим бра-
том Путаны и Бакасуры. Поэтому, когда он пришел и
увидел Кришну во главе всех ребят, он подумал, -
"Этот Кришна убил моих сестру и брата. Поэтому ради
их светлой памяти я уничтожу Его и заодно всех
мальчиков пастушков."
15. Агхасура подумал: Если так или иначе с при-
несу в жертву Кришну и Его друзей во имя спасения
ушедших сестры и брата, то затем обитатели Враджаб-
хуми, для который эти мальчики подобны самой жизни,
без сомнения, также умрут. Если нет жизни, то нет
нужды в теле; поэтому, когда их сыновья погибнут,
естественно все обитатели Враджи умрут.
16. Приняв такое решение, самый большой обманщик
Агхасура принял форму гиганской змеи, такой же
толстой, как большая гора, и такой же длинной, как
полная йоджана. Приняв это удивительное тело пито-
на, он раскрыл свою пасть, подобную горной пещере,
и лег на дороге, намереваясь проглотить и Кришну, и
всех Его друзей пастушков.
17. Его нижняя губа покоилась на земле, а его
верхняя губа касалась неба. Края его рта напоминали
стены горной пещеры, и посреди его рта царила ужас-
ная тьма. Его язык напоминал широкую дорогу, его
дыхание было похоже на горячий ветер, и глаза его
пылали, как жаркий огонь.
18. Увидев демона в этой позе, мальчики подума-
ли, что это должно быть прекрасное место для игр во
Вриндаване. Они решили, что питон - это всего лишь
статуя.
19. Мальчики сказали: Дорогие друзья, это су-
щество мертво, или это живой питон, разинувший свою
пасть, чтобы проглатывать всех? Давайте узнаем это.
20. Затем они решили: Дорогие друзья, это дейс-
твительно живое существо, засевше здесь, чтобы
убить всех нас. Его верхняя губа напоминает тучу,
обагренную Солнцем, а его нижняя губа напоминает
красноватую тень от тучи.
21. Справа и слева две впадины, напоминающие
горные пещеры, - это углы его рта, и высокие горные
пики, - это его зубы.
22. По длине и ширине язык животного напоминает
широкую дорогу, и внутри его рта очень и очень тем-
но, как в горной пещере.
23. Горячий огненный ветер - это дыхание, выхо-
дящее из его рта и несущее ужасный рыбный запах от
всех мертвых тел, которые он сожрал.
24. Затем мальчики сказали: "Эта зверюга пришла
сюда, чтобы съесть нас? Если она сделает это, она
будет немедленно убита, подобно Бакасуре!" Таким
образом они взглянули на прекрасное лицо Мукунды,
врага Бакасуры, и, громко смеясь и хлопая в ладоши,
они вошли в пасть питона.
25. Верховная Личность Бога, Шри Кришна, который
находится ак антарйами, Сверхдуша, в глубине сердца
каждого, прекрасно слышал, как мальчики переговари-
вались между собой об искусственном питоне. Неиз-
вестный для них он был на самом деле Агхасурой.
Кришна, однако, зная об этом, хотел помешать своим
друзьям входить в пасть асура.
26. А тем временем все пастушки уже вошли в
пасть питона. Демон, однако, не захлопнул пасти,
так как он думал о своих родных, убитых Непогреши-
мым, и ждал, пока Кришна войдет в его пасть.
27. Кришна, источник бесстрашия каждого, увидел,
что все пастушки, которые знать никого не хотели,
кроме Него, сейчас выскользнули из Его рук и были
беспомощны, войдя подобно соломинкам в огонь живота
Агхасуры, олицетворенной смерти. Поэтому, как будто
увидев, что все это было подстроено Его внутренней
духовной потенцией, Он на мгновенье растерялся и
замер от удивления.
28. "Что же делать, как быть? Как убить этого
демона и спасти Моих преданных одновременно?" Затем
Хари, который прекрасно знал прошлое, будущее и
настоящее, вошел в пасть завистливого демона.
29. Когда это произошло, полубоги из под небес
воскликнули, - "Увы! Увы!" Но друзья Агхасуры, по-
добные Камсе и прочим, неописуемо возликовали.
30. Когда Непобедимый Бхагаван услышал плач по-
лубогов, Он немедленно вырос в размерах, чтобы выз-
волить Себя и Своих друзей из чрева демона, который
хотел раздавить их в желудке.
31. Затем, когда Кришна вырос в размерах, демон
также увеличил свое тело. Тем не мене, его дыхание
оборвалось, он задохнулся, и его глаза вылезли из
орбит. Жизненный воздух демона стал метаться в по-
исках выхода, и в конце концов вышел через отверс-
тие на макушке.
32. После того, как улетучился жизненный воздух
демона, Кришна окинул взглядом всех мертвых телят и
пастушков и вернул их обратно к жизни. Затем Мукун-
да, который может дать любое освобождение, вышел из
пасти демона вместе с друзьями и всеми телятами.
33. Из гигантского тела питона вышло ослепитель-
ное сияние, осветившее все части света, и застыло
неподвижно в небе, пока Кришна не вышел из тела де-
мона. Затем на глазах у всех полубогов это сияние
вошло в тело Кришны.
34. После этого, когда каждый остался доволен,
полубоги начали осыпать цветы из Нандана-кананы,
небесные тансовщицы начали танцевать, и Гандхарвы,
известные своим пением, предложили песни-молитвы.
Музыканты начали бить в караталы, и брахманы - про-
износить Ведические гимны. Таким образом на Земле и
на небе каждый начал исполнять свой долг, прослав-
ляя Господа.
35. Когда Брахма услышал олб удивительной цере-
монии, происходящей возле его планеты, сопровождае-
мой музыкой и песнями и звуками "Джайа! Джайа!", он
немедленно спустился туда, чтобы взглянуть на
праздник. Увидев такое обильное прославление Госпо-
да, он был очень смущен.
36. О Царь Парикшит, когда питонообразное тело
демона высохло и осталась лишь толстая кожа, оно
прекратилось в место поломничества жителей Вринда-
ваны, и оставалось таким в течение долгого, долгого
времени.
37. Этот случай, когда Кришна спас Себя и Своих
друзей от смерти и принес освобождение Агхасуре,
произошел, когда Кришне было пять лет. Во Враджаб-
хуми же о нем узнали ровно через год.
38. Кришна - причина всех причин. Причины и
следствия материального мира всецело создаются Гос-
подом, изначальным правителем. Когда Кришна явился,
как сын Йашоды и Нанды, Он сделал это по Своей
беспричинной милости. Он проявлял такую милость,
что даже Агхасура, самый греховный из негодяев,
возвысился до положения Его друга и достиг освобож-
дения сарупйа, которое в действительности недости-
жимо для материально оскверненных личностей.
39. Если кто-нибудь только однажды или даже на-
сильственно займет сам свой ум мыслью о форме Гос-
пода, то по Его милости он достигнет высшего
освобождения, как это было в случае Агхасуры. Что
же можно сказать о тех, в чьи сердца Господь вхо-
дит, являясь как воплощение, или о тех, кто всегда
размышляет о лотосных стопах Господа, источника
трансцендентального счастья для всех живых существ
и устраняющего всю иллюзию?
40. Сута Госвами сказал: О ученые брахманы,
детские игры Шри Кришны удивительно замечательны.
Махараджа Парикшит, услышав об этих играх Господа,
которые спас его в лоне матери, сконцентрировал
свое внимание и попросил Шукадеву Госвами продол-
жать рассказывать дальше.
41. Махараджа Парикшит сказал: О великий мудрец,
Господь Кришна совершил эту игру в возрасте каума-
ра. Как же затем все мальчики могли рассказать об
этой игре в возрасте пауганда, как о случившейся
только что?
42. О величайший йоги, О духовный учитель, будь
добр, расскажи, почему это произошло. Мне очень хо-
чется узнать об этом. Я думаю, что это было еще од-
ной иллюзией Кришны.
43. О мой господин, мой духовный учитель, хотя
мы - распоследние из всех кшатрийев, нас прославля-
ют и почитают благодаря тому, что мы имеем возмож-
ность всегда слушать о нектарных деяниях Кришны.
44. Сута Госвами сказал: О Шаунака, величайший
из святых и преданных, когда Махараджа Парикшит за-
дал такой вопрос Шукадеве Госвами, Шукадева, немед-
ленно углубившись душой в деяния Господа Кришны,
отошел от внешнего мира. Затем с великим трудом он
вернулся во внешний мир и начал рассказывать царю
об играх Верховного Господа.
Так заканчивается Двенадцатая глава Десятой пес-
ни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Убийство
демона Агхи."
============================================================
Глава Тринадцатая: Брахма похищает
мальчиков и телят.
1. Шри Шукадева Госвами сказал: О лучший из всех
преданных, ты задал замечательный вопрос, потому
что, хотя ты слушаешь беспрестанно об играх Госпо-
да, твой интерес к ним не ослабевает.
2. Саттваты, понимающие смысл жизни, привязаны к
Кришне во глубине своих сердец, и Он является их
главной целью. Их природа - говорить только об
Ачйуте, как если бы эти рассказы с каждым разом все
обновлялись. Эти рассказы - цель их понимания, тог-
да как мирские люди стремятся услышать лишь только
о сексе.
3. О Царь, сосредоточь свое внимание и слушай
мой рассказ. Хотя деяния Господа и очень сокровен-
ны, я расскажу тебе о них, ибо духовные учителя
объясняют смиренному ученику даже такие вещи, кото-
рые сокровенны и трудны для понимания.
4. Итак, после спасения мальчиков и телят из
пасти Агхасуры, олицетворенной смерти, Верховная
Личность Бога привел их на берег реки и сказал им
такие слова.
5. Мои дорогие друзья, вы только посмотрите, как
подходит это место для трапезы и игр на мягком и
чистом песчаном берегу Йамуны. Посмотрите, как чу-
десно гонит по воде ветер цветы лотоса, и как они
распространяют свой аромат повсюду, привлекая пчел.
Щебетание птиц, голоса павлинов, шепот листьев на
деревьях сливаются вместе, и эти звуки вторят друг
другу, еще больше увеличивая красоту этого места,
густо поросшего деревьями.
6. Давайте остановимся здесь на обед, потому что
уже поздно, и мы голодны. Здесь и телятам будет хо-
рошо, - они смогут пощипать травы и попить воды из
Йамуны.
7. Приняв предложение Бхагаваты, пастушки позво-
лили телятам напиться воды из реки и затем отвели
их деревьям, где было много зеленой и сочной травы.
Затем мальчики развязали свои узелки с едой и с
удовольствием приступили к обеду.
8. Подобно мутовке лотоса, окруженной листьями и
липестками, Кришна сидел посередине, окруженный
Своими друзьями. Все лица пастушков были обращены к
Нему, и каждый ловил Его взгляд.
9. В качестве тарелок мальчики использовали цве-
ты, листья, кору деревьев, плоские камни и ткань
узелков.
10. Все пастушки наслаждались едой вместе с
Кришной, показывая друг другу различные кушанья,
которые они принесли из дома. Угощая друг друга пи-
щей, они начинали смеяться и также смешили других.
11. Верховная Личность Господа, Кришна, который
принимает все великие жертвоприношения, смеялся и
шутил, наслаждаясь трапезой со Своими друзьями во
Вриндаване. Его флейта была заткнута за пояс, а Его
рожок и посох висели на левом боку. В левой руке Он
держал лакомство, приготовленное из йогурта, масла,
риса и фруктов, которое было видно через Его подоб-
ные лепесткам пальцы. В кругу друзей Он вел Себя,
как обычный мальчик, и удивлял Своим поведением
обитателей Сваргалоки, напряженно следящих за Ним.
12. О потомок Бхараты, в то время, пока пастуш-
ки, дорогие сердцу Ачйуты, были заняты веселой тра-
пезой, их телята вошли в густой лес, привлеченные
свежей травой, и постепенно исчезли из виду.
13. Обнаружив пропажу телят, пастушки немного
заволновались. Тогда Кришна, которого боится сам
страх, сказал им: "Мои дорогие друзья, не прекра-
щайте трапезу. Я Сам схожу за телятами и приведу их
обратно."
14. Сказав такие слова и захватив с Собой рис и
йогурт, Кришна, Верховная Личность Бога, немедленно
отправился на поиски телят. Чтобы доставить удо-
вольствие Своим друзьям, Он стал искать их по го-
рам, горным пещерам, лощинам и рощам.
15. О потомок Куру, Господь Брахма, живущий на
высшей планетной системе, наблюдал с небес за пос-
тупками Бхагавана Кришны, пока тот убивал и спасал
Агхасуру. Он был удивлен, что такой маленький маль-
чик способен на столь удивительные дела. Сейчас тот
же самый Брахма захотел померяться силой с Кришной,
всемогущим Верховным Господом, который был занят
детской игрой с пастушками. Поэтому, в отсутствие
Кришны Брахма перенес всех мальчиков и телят в дру-
гое место.
16. После этого, когда Кришна не нашел телят, Он
вернулся на берег реки, но там Он также никого не
увидел. Таким образом Он стал искать и мальчиков, и
телят, как будто бы не мог понять, что случилось.
17. Когда Кришна, знающий обо всем, что происхо-
дит во всей вселенной, нигде не смог найти телят и
пастушков, Он понял, что это устроил Брахма.
18. Затем, чтобы доставить удовольствие как
Брахме, так и всем матерям пастушков и телят, Криш-
на, творец всего космического проявления, распрост-
ранил Себя в формы мальчиков и телят.
19. При помощи Вишну-майи Кришна мгновенно рас-
пространил Себя в точно такое же количество мальчи-
ков и телят, сколько пропало, во всех деталях пов-
торив их отличительные черты - телосложение, воз-
раст, имена, манеры поведения, одежду, украшения,
флейты, узелки с едой и все остальное.
20. Таким образом распространившись в мальчиков
и телят и наслаждаясь, как обычно, их обществом,
Сверхдуша, Господь Кришна, окруженный этими Своими
экспансиями, вошел во Враджу, деревню Своего отца.
21. О Царь, Кришна, разделив Себя на различных
телят и мальчиков, внешне похожих на обычных живых
существ, вошел в различные коровники и дома.
22. Матери мальчиков, заслышав рожки и флейты,
на которых играли их сыновья, тотчас же оторвались
от домашних дел, подняли мальчиков на руки, обняли
их и начали кормить их грудным молоком, обильно те-
кущим из-за любви. Верховный Брахман [Кришна] с та-
ким удовольствием пил молоко, как будто бы это был
сущий нектар.
23. После этого, О Царь, Кришна стал возвращать-
ся по вечерам, входить в дома всех пастушков и вес-
ти Себя также, как и Его друзья в прошлом, одаряя
их матерей трансцендентальным счастьем. Матери за-
ботились о сыновьях, натирая их маслом, купая их,
умащивая их сандалом, украшая их драгоценностями,
воспевая надлежащие мантры, рисуя на их телах тила-
ку и угощая их. Таким образом матери пастушков лич-
но служили Мадхаве.
24. Все коровы, возвращаясь с пастбища, громким
мычанием подзывали своих телят. Когда телята подбе-
гали к ним, коровы тщательно вылизывали их и досыта
кормили молоком.
25. Еще раньше, с самого начала, гопи питали ма-
теринскую нежность к Кришне. На самом деле, их при-
вязанность к Кришне превосходила их привязанность к
сыновьям. В проявлении своей любви они делали раз-
личие между Хари и сыновьями, но теперь это разли-
чие стерлось.
26. Хотя раньше такого не было, любовь обитате-
лей Враджи к своим собственным сыновьям стала расти
с каждым днем, став бесконечной за год.
27. Таким образом Верховный Атман [Господь Криш-
на], превратившись в мальчиков и телят, заботился
Сам о Себе в течение года. Наслаждаясь игрой Сам с
Собой, Он проводил Свои игры в лесу и во Врадже.
28. Однажды, за пять или шесть ночей до заверше-
ния полного года, Господь, присматривая за телята-
ми, вошел в лес вместе с Рамой.
29. На вершине Холма Говардханы мирно паслись
коровы и, в поисках свежей травы взглянув с высоты
холма, они заметили своих телят, пасущихся непода-
леку.
30. Когда с вершины Холма Говардханы коровы уви-
дели своих телят, они от великой любви забыли обо
всем на свете, и несмотря на то, что склон был
очень крутым, они стремительно помчались вниз к
своим телятам. Громко мыча, подняв свои хвосты и
головы, и увлажняя путь молоком, они галопом подбе-
жали к своим телятам.
31. У коров уже были новые телята, но спустив-
шись с Холма Говардханы, коровы, от великой любви к
своим старшим телятам, накормили их своим молоком и
начали жадно вылизывать их, как будто желая их
проглотить.
32. Пастухи, неудержавшие коров, сердились и ис-
пытывали стыд одновременно. Они с большим трудом
спустились по склону, но когда они увидели своих
сыновей, их захлестнула волна любви.
33. В это время все мысли пастухов слились с
чувством родительской нежности, которое происходило
от взгляда на сыновей. От великой любви и привязан-
ности их гнев безвозвратно пропал. Они подняли сы-
новей, заключили их в свои объятья и насладились
величайшим блаженством, вдохнув аромат их голов.
34. Расцеловав своих мальчиков, пастухи с вели-
ким трудом возвратились обратно. Но когда они
вспомнили о своих детях, из их глаз заструились
слезы любви.
35. Из-за горячей любви коровы были привязаны
даже к тем телятам, которые выросли и прекратили
сосать молоко. Когда Рама заметил эту привязан-
ность, Он не понял ее причины и поэтому стал раз-
мышлять.
36. Что за удивительный феномен? Любовь всех
обитателей Враджи, включая Меня, к этим мальчикам и
телятам растет с каждым днем, подобно нашей любви к
Васудеве, Сверхдуше всех живых существ.
37. Кто эта мистическая сила, и откуда она взя-
лась? Она - полубогиня или ведьма? Наверное, она -
иллюзорная энергия Моего господина, ибо кто другой
может сбить Меня с толку?
38. Поразмыслив таким образом, Дашарха [Балара-
ма] смог увидеть через призму трансцендентного зна-
ния, что все эти телята и друзья Кришны были экс-
пансиями Шри Ваикунтхи [Кришны].
39. Господь Баладева сказал: "О верховный прави-
тель! Эти мальчики - не полубоги, как Я раньше счи-
тал. И эти телята - также не великие мудрецы. Те-
перь Я вижу, что Ты один являешься ими. Оставаясь
Самим Собой, Ты существуешь в различных формах те-
лят и мальчиков. Объясни, как это понимать?" Полу-
чив такой вопрос от брата, Кришна объяснил Ему все,
и Баларама понял ситуацию.
40. Когда Брахма спустя мгновение (по его вре-
менной шкале) возвратился, он обнаружил, что хотя
по земному летоисчислению прошел целый год, Господь
Хари по-прежнему наслаждался, играя с мальчиками и
телятами, которые были Его экспансиями.
41. Господь Брахма подумал: Всех мальчиков и те-
лят, которые только были в Гокуле, я усыпил своей
мистической силой, и до сегодняшнего дня они еще не
проснулись.
42. Но такое же число мальчиков и телят играло с
Кришной в течение года, и они отличаются от прояв-
лений моей иллюзорной энергии. Кто они? Откуда им
было взяться?
43. Таким образом Господь Брахма путем продолжи-
тельного размышления пытался понять различие между
похищенными мальчиками и игравшими с Кришной.
44. Из-за того, что Брахмаджи хотел разыграть
всепроникающего Господа Вишну, которого никто не
может разыграть, но который Сам разыгрывает всю
вселенную, он попал под воздействие своей собствен-
ной мистической силы.
45. Как темень снегопада ночью или как свет
светлячка под Солнцем не имеют никакого значения,
так и мистическая сила незначительной личности, ко-
торая пытается использовать ее против личности ве-
ликой силы, не способна сделать ничего, кроме собс-
твенного уничижения.
46. Затем на глазах у Господа Брахмы все телята
и мальчики-пастушки мгновенно превратились в формы
Вишну с темно-синим цветом кожи и облаченные в жел-
тые шелковые одежды.
47-48. У Них было по четыре руки, в которых Они
держали булаву, диск, цветок лотоса и раковину. На
головах у Них сияли золотые, украшенные драгоцен-
ностями шлемы. На Них были жемчуга, серьги и гир-
лянды из прекрасных цветов. На груди у Них был знак
шриватсы; на шее - камень Каустубха; на руках -
браслеты и другие украшения. Их шеи были гладкими,
как раковины, и помечены тремя линиями; на ногах
звенели колокольчики, талию обнимал золотой пояс,
грудь охватывал священный шнур, а на пальцах сияли
драгоценные кольца.
49. Каждая часть Их тел - с головы до ног - была
украшена свежими и очень нежными гирляндами из
туласи, предложенных преданными, которые поклоняют-
ся Господу посредством величайших благочестивых
дел.
50. Все формы Вишну казались трансцендентно
прекрасными. Их улыбки были подобны лунному свету,
а чистые взгляды Их красноватых глаз вызывали и ох-
раняли желания преданных, подобно гунам страсти и
благости.
51. Все существа, подвижные и неподвижные, от
Брахмы до самого маленького муравья, окружали эти
формы Господа и поклонялись Им, танцуя и воспевая.
52. Все вишну-мурти были также окружены совер-
шенствами во главе с анима-сиддхи; мистическими си-
лами во главе с Аджей; и двадцатью четыремя элемен-
тами [для творения материального мира] во главе с
махат-таттвой.
53. Формам Господа поклонялись олицетворенные
кала [фактор времени], свабхава [личная природа],
самскара [преобразование], кама [желание], карма
[плодотворная деятельность] и гуны [благость,
страсть и невежество], которые всегда находятся во
власти Господа.
54. Вишну-мурти были вечными и бесконечными,
полными знания и блаженства, и неподверженными силе
времени. Их великая
подь Брахма с чувствами, дрожащими от восторга и
захлебнувшимися трансцендентальным блаженством, на
время онемел, словно детская кукла перед могущест-
венным божеством.
57. Верховный Брахман выше умственной деятель-
ности, Он самопроявленный, существующий в Своем
собственном блаженстве, и Он выше материальной
энергии. Он познается путем опровержения неотнося-
щегося к вечности знания. Таким образом в присутс-
твии Верховного Брахмана, Личности Бога, Господь
Брахма, муж Сарасвати [Иры], был сильно озадачен.
"Что это?" - думал он, и затем у него все поплыло в
глазах. Господь Кришна, понимая положение Брахмы,
мгновенно убрал занавесь Своей йогамайи.
58. Господь Брахма пришел в себя, и он встал,
как мертвец, вернувшийся к жизни. С большим трудом
открыв свои глаза, он увидел вселенную и себя само-
го.
59. Затем, оглянувшись по сторонам, Господь
Брахма увидел лес Вринды, густо поросший деревьями,
где было все необходимое для жизни. Этот лес был
одинаково приятен во все сезоны.
60. Вриндавана является трансцендентальной оби-
телью Господа, где не бывает голода, жажды и гнева.
По природе обычно враджебные люди и дикие звери жи-
вут там в трансцендентальной дружбе.
61. Затем Господь Брахма увидел Абсолютную Исти-
ну - единственную и неповторимую, обладающую полным
знанием и бесконечную - игравшую роль пастушка.
Кришна, Верховная Личность Бога, стоял перед ним,
как и раньше, держа сладость в своей руке и ища
повсюду глазами пропавших друзей и телят.
62. Увидев это, Брахма тут же спустился с боль-
шого лебедя, который носит его на спине, и пал ниц
перед Господом, словно золотая палка, коснувшись
Его стоп четыремя своими шлемами. Предлагая свои
поклоны, он омывал стопы Кришны ручьем слез своей
радости.
63. Брахма в течение долгого времени то припадал
к стопам Кришны, то поднимался снова, всецело зах-
ваченный мыслями о величии Господа, проявленном у
него на глазах.
64. Затем, неспешно поднявшись и вытерев свои
глаза, Господь Брахма взглянул на Мукунду. Склонив
свою голову, сконцентрировав ум и сложив как поло-
жено руки, Брахма, с дрожью в теле и голосе, очень
смиренно начал возносить молитвы Верховному Госпо-
ду.
Так заканчивается Тринадцатая глава Десятой пес-
ни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Брахма
похищает мальчиков и телят."