ГЛАВА ДВАДЦАTЬ ЧЕTВЕРTАЯ
Подземные райские планеты
В этой главе описывается планета Раху, расположенная на 10 000
йоджан (80 000 миль) ниже Солнца, а также Атала и другие низшие планетные
системы. Раху находится ниже Солнца и Луны, располагаясь между этими двумя
планетами и Земл - й. Когда Раху скрывает Солнце и Луну, происходят затмения,
полные или частичные в зависимости от того, прямо или криво движется Раху. Ниже
Раху на 1 000 000 йоджан находятся планеты сиддх, чаранов и видбьядхаров, а
под ними - такие планеты, как Якшалока и Ракшалока. Под этими планетами
находится Земля, а на 70 000 йоджан ниже Земли - низшие планетные системы:
Атала, Витала, Сутала, Tалатала, Mахатала, Расатала и Патала. В этих планетных
системах живут со своими ж - нами и детьми демоны и ракшасы. Tам они постоянно
услаждают свои чувства и не боятся будущих рождений. Солнечный свет не
достигает этих планет, но их освещают драгоценные камни, укрепл - нные на
капюшонах змей. Благодаря сиянию этих камней там практически нет темноты. Tе,
кто жив - т на этих планетах, не стареют и не болеют, и им не грозит смерть ни от
чего, кроме самогоЯ времени, то есть Верховной Личности Бога.
На планете Атале демон, зевнув, создал три типа женщин: сваирини
(независимых), камини (похотливых) и пумшчали (тех, которые очень легко
достаются мужчинам). Под Аталой находится планета Витала, где живут Господь
Шива и его жена Гаури. Благодаря их присутствию там образуется золото,
называемое хатакой. Под Виталой находится планета Сутала, обитель
удачливейшего царя Бали Mахараджи. Своим неустанным преданным служением Бали
Mахараджа снискал милость Верховной Личности Бога, Ваманадевы. Прийдя на арену
жертвоприношения, которое проводил Бали Mахараджа, Господь попросил у него три
шага земли и под этим предлогом забрал у Mахараджи Бали вс - , что тот имел.
Однако у Бали Mахараджи и это не вызвало никаких возражений, и Господь остался
им настолько доволен, что теперь служит ему в качестве привратника. О Бали
Mахарадже рассказывается в Восьмой песни <Шримад-Бхагаватам>.
Когда Бог, Верховная Личность, предлагает преданному материальное счастье,
это не есть истинная Его милость. Полубоги, которые так кичатся своим
материальным великолепием, молят Господа только о материальном счастье, не зная
ничего лучшего. Но такие преданные, как Прахлада Mахараджа, не стремятся к
материальному счастью. Не говоря уже о материальном счастье, они не стремятся
даже к освобождению из материального рабства, хотя этого освобождения можно
достичь, просто повторяя святое имя Господа, даже с неправильным
произношением.
Под Суталой находится планета Tалатала, где жив - т демон Mайа. Этот демон в
материальном отношении всегда очень счастлив, поскольку к нему благосклонен
Господь Шива, однако духовное счастье ему недоступно. Ниже Tалаталы расположена
планета Mахатала, где много змей с сотнями и тысячами клобуков. Под Mахаталой
находится Расатала, а под ней - Патала, где жив - т змей Васуки со своими
спутниками.
TЕКСT 1
1
шри-шука увача
адхастат савитур йоджанайуте сварбханур накшатравач чаратитй эке йо 'сав
амаратвам грахатвам чалабхата бхагавад-анукампайа свайам асурапасадах
саимхикейо хй атад-архас тасйа тата джанма кармани чопариштад вакшйамах.
шри-шуках увача - Шри Шукадева Госвами сказал;
адхастат - ниже; савитух - солнечного шара; йоджана - расстояние, равное восьми
милям; айуте - десять тысяч; сварбханух - планета, которая называется Раху;
накшатра-ват - как одна из зв - зд; чарати - вращается; ити - так;
эке - некоторые знатоки Пуран; йах - который; асау - тот;
амаратвам - продолжительность жизни, как у полубогов; грахатвам - положение в
качестве одной из главных планет; ча - и; алабхата - получил;
бхагават-анукампайа - благодаря состраданию, проявленному Верховной Личностью
Бога; свайам - лично; асура-апасадах - низший из асур; саимхикейах - будучи
сыном Симхики; хи - поистине; а-тат-архах - недостоин этого положения;
тасйа - о его; тата - о дорогой царь; джанма - рождении;
кармани - деятельности; ча - также; упариштат - потоЯм; вакшйамах - я
расскажу.
Шри Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь, некоторые
историки, рассказчики Пуран, говорят, что на 10 000 йоджан [80 000 миль] ниже
Солнца расположена планета Раху, которая движется подобно зв - здам. Правящее
божество этой планеты, сын Симхики - отвратительнейший из асуров, но, хотя он
совершенно недостоин положения полубога или планетарного божества, по милости
Верховной Личности Бога он получил этот пост. Впоследствии я расскажу о н - м
более подробно.
TЕКСT 2
2
йад адас таранер мандалам пратапатас тад вистарато йоджанайутам
ачакшате двадаша-сахасрам сомасйа трайодаша-сахасрам рахор йах парвани
тад-вйавадхана-крд ваиранубандхах сурйа-чандрамасав абхидхавати.
йат - которого; адах - того; таранех - Солнца;
мандалам - шара; пратапатах - всега излучающего тепло; тат - того;
вистаратах - по ширине; йоджана - расстояние в восемь миль; айутам - десять
тысяч; ачакшате - сообщают; двадаша-сахасрам - 20 000 йоджан (160 000 миль);
сомасйа - Луны; трайодаша - тридцать; сахасрам - одна тысяча; рахох - планеты
Раху; йах - которая; парвани - по случаю; тат-вйавадхана-крт - создавшая
трудности для Солнца и Луны во время раздачи нектара;
ваира-анубандхах - враждебно настроенная; сурйа - Солнце; чандрамасау - и Луна;
абхидхавати - бегает за ними в ночь полнолуния и в день т - мной Луны.
Солнечный шар, источник тепла, простирается на 10 000 йоджан
[80 000 миль]. Луна простирается на 20 000 йоджан [160 000 миль], а Раху - на
30 000 йоджан [240 000 миль]. В прошлом, когда происходила раздача нектара,
Раху попытался поссорить Солнце и Луну, встав между ними. Враждебно относясь и
к Солнцу, и к Луне, Раху обязательно старается в день т - мной Луны и в ночь
полнолуния скрыть солнечный и лунный свет.
КОMMЕНTАРИЙ: Здесь говорится, что Солнце простирается на 10 000
йоджан, а Луна - на вдвое большее расстояние, то есть на 20 000 йоджан.
Слово двадаша в данном случае означает <дважды по десять>, или двадцать. По
мнению Виджаядхваджи, Раху должен быть вдвое больше Луны, то есть он
простирается на 40 000 йоджан. Кажется, что это противоречит тексту
<Бхагаватам>, однако Виджаядхваджа приводит следующую цитату:
раху-сома-равинам ту мандала дви-гуноктитам. Это значит, что Раху вдвое
больше Луны, которая, в свою очередь, вдвое больше Солнца. К такому выводу
приходит комментатор Виджаядхваджа.
TЕКСT 3
3
тан нишамйобхайатрапи бхагавата ракшанайа прайуктам сударшанам нама
бхагаватам дайитам астрам тат теджаса дурвишахам мухух паривартаманам
абхйавастхито мухуртам удвиджаманаш чакита-хрдайа арад эва нивартате тад
упарагам ити ваданти локах.
тат - об этой ситуации; нишамйа - слыша; убхайатра - вокруг
Солнца и Луны; апи - поистине; бхагавата - Верховной Личности Бога;
ракшанайа - чтобы защитить их; прайуктам - используемый; сударшанам - колесо
Кришны; нама - по имени; бхагаватам - очень приближ - нный преданный;
дайитам - излюбленное; астрам - оружие; тат - то; теджаса - его излучением;
дурвишахам - невыносимым жаром; мухух - снова и снова;
паривартаманам - перемещаясь вокруг Солнца и Луны; абхйавастхитах - находится;
мухуртам - в течение мухурты (сорока восьми минут); удвиджаманах - ум
которого был полон тревог; чакита - напуганный; хрдайах - в глубине сердца;
арат - в дал - кое место; эва - несомненно; нивартате - спасается бегством;
тат - та ситуация; упарагам - затмение; ити - так; ваданти - говорят;
локах - люди.
Узнав от полубогов Солнца и Луны о нападении Раху, Верховная
Личность Бога, Вишну, чтобы защитить их, пускает в дело Свой диск, который
называют Сударшана-чакрой. Сударшана-чакра - любимый преданный Господа, к
которому Он особенно благосклонен. Его излучение нес - т смерть невайшнавам, и
перепуганный Раху, не в силах вынести этот жар, спасается от него бегством.
Когда Раху нападает на Солнце или Луну, случается то, что люди называют
затмением.
КОMMЕНTАРИЙ: Верховная Личность Бога, Вишну, всегда защищает Своих
преданных, которых ещ - называют полубогами. Управляющие полубоги всегда
послушны воле Господа Вишну, поэтому, хоть у них и оста - тся стремление к
материальным чувственным удовольствиям, их называют полубогами, то есть почти
божественными. Когда Раху пытается напасть на Солнце и Луну, Господь Вишну
защищает их. Раху настолько боится чакры Господа Вишну, что не может
оставаться перед Солнцем или Луной дольше, чем на мухурту (сорок восемь
минут). Когда Раху перекрывает свет Солнца или Луны, происходит явление,
которое называется затмением. Попытка уч - ных Земли отправиться на Луну так же
демонична, как нападения Раху. Разумеется, их попытки будут неудачными,
поскольку попасть на Луну или на Солнце не так-то просто. Все эти попытки, как
и нападения Раху, будут непременно терпеть неудачу.
TЕКСT 4
4
@ДЕВ1ЕЛ =
тато 'дхастат сиддха-чарана-видйадхаранам саданани таван матра
ева.
татах - планеты Раху; адхастат - ниже;
сиддха-чарана - планет, которые называются Сиддхалокой и Чараналокой;
видйадхаранам - и планет видьядхаров; саданани - обители; тават матра - всего
на такое расстояние (на восемьдесят тысяч миль); эва - поистине.
На 10 000 йоджан [80 000 миль] ниже Раху находятся планеты,
называемые Сиддхалокой, Чараналокой и Видьядхара-локой.
КОMMЕНTАРИЙ: Говорится, что жители Сиддхалоки от природы наделены
йогическими способностями и благодаря этим врожд - нным мистическим способностям
могут путешествовать с планеты на планету без помощи самол - тов или других
машин.
TЕКСT 5
5
тато 'дхастад йакша-ракшах-пишача-прета-бхута-гананам вихараджирам
антарикшам йавад вайух правати йаван мегха упалабхйанте.
татах адхастат - под планетами, на которых живут сиддхи,
чараны и видьядхары; йакша-ракшах-пишача-прета-бхута-гананам - якши, ракшасы,
пишачи, призраки и прочие; вихара-аджирам - место, где услаждают свои чувства;
антарикшам - в небе или во внешнем пространстве; йават - докуда; вайух - ветер;
правати - дует; йават - докуда; мегхах - облака; упалабхйанте - видны.
Под Видьядхара-локой, Чаранолокой и Сиддхалокой, в небе,
которое называется антарикшей, находятся места, где наслаждаются якши, ракшасы,
пишачи, призраки и прочие. Антарикша заканчивается там, где не бывает ни ветра,
ни облаков; над антарикшей уже нет воздуха.
TЕКСT 6
6
тато 'дхастач чхата-йоджанантара ийам пртхиви йавад
дхамса-бхаса-шйена-супарнадайах пататтри-правара утпатантити.
татах адхастат - под этим; шата-йоджана - в сто йоджан;
антаре - через промежуток; ийам - эта; пртхиви - планета Земля; йават - докуда;
хамса - лебеди; бхаса - грифы; шйена - орлы; супарна-адайах - и другие птицы;
пататтри-праварах - главные среди птиц; утпатанти - могут долететь; ити - так.
На 100 йоджан [800 миль] ниже обителей якшей и ракшасов
находится планета Земля. Е - верхняя граница - это та высота, над которой уже не
могут летать лебеди, ястребы, орлы и другие крупные птицы.
TЕКСT 7
7
упаварнитам бхумер йатха-саннивешавастханам аванер апй адхастат сапта
бху-вивара экаикашо йоджанайутантаренайама-вистаренопаклпта аталам виталам
суталам талаталам махаталам расаталам паталам ити.
упаварнитам - уже говорилось; бхумех - о планете Земля;
йатха-саннивеша-авастханам - с точки зрения расположения разных мест;
аванех - Земл - й; апи - несомненно; адхастат - под; сапта - семь;
бху-виварах - других планет; эка-экашах - одна за другой, вплоть до внешней
границы вселенной; йоджана-айута-антарена - с интервалом в десять тысяч
йоджан (восемьдесят тысяч миль); айама-вистарена - по ширине и длине;
упаклптах - расположены; аталам - которая называется Аталой; виталам - Витала;
суталам - Сутала; талаталам - Tалатала; махаталам - Mахатала;
расаталам - Расатала; паталам - Патала; ити - так.
Дорогой царь, ниже Земли находятся ещ - семь планет: Атала,
Витала, Сутала, Tалатала, Mахатала, Расатала и Патала. Расположение планетных
систем Земли я уже объяснял. Говорится, что ширина и длина семи низших
планетных систем точно такие же, как у Земли.
TЕКСT 8
8
@ДЕВ2БЛ =
этешу хи била-сваргешу сваргад апй
адхика-кама-бхогаишварйананда-бхути-вибхутибхих
сусамрддха-бхаванодйанакрида-вихарешу даитйа-данава-кадравейа
нитйа-прамудитануракта-калатрапатйа-бандху-сухрд-анучара грха-патайа ишварад
апй апратихата-кама майа-винода нивасанти.
этешу - в этих; хи - несомненно; била-сваргешу - известных
как подземные райские миры; сваргат - чем райские планеты; апи - даже;
адхика - большее количество; кама-бхога - чувственных удовольствий;
аишварйа-ананда - блаженство, порождаемое великолепием; бхути - влияние;
вибхутибхих - этими вещами и богатством; су-самрддха - улучшенное;
бхавана - домаЯ; удйана - сады; акрида-вихарешу - в местах для разного рода
чувственных удовольствий; даитйа - демоны; данава - призраки;
кадравейах - змеЯи; нитйа - которые всегда; прамудита - вне себя от радости;
ануракта - из-за привязанности; калатра - к жене; апатйа - детям;
бандху - семейным отношениям; сухрт - друзьям; анучарах - последователям;
грха-патайах - глаЯвы семейств; ишварат - чем те, кто обладает боЯльшими
возможностями, например полубоги; апи - даже; апратихата-камах - которые
беспрепятственно осуществляют свои сексуальные желания; майа - иллюзорное;
винодах - которые испытывают счастье; нивасанти - живут.
В этих семи планетных системах, которые ещ - называют
подземными райскими планетами [била-сваргой], много прекраснейших домов, садов
и мест для услаждения чувств. Своим великолепием они превосходят даже те, что
имеются на высших планетах, потому что уровень жизни демонов, характеризуемый
чувственными удовольствиями, богатством и влиятельностью, очень высок.
Большинство обитателей этих планет: даитьев, данавов и нагов - ведут семейный
образ жизни, и их ж - ны, дети, друзья и вс - общество находятся во власти
иллюзорного, материального счастья. В отличие от полубогов, которые порой не
могут беспрепятственно предаваться чувственным удовольствиям, обитателям этих
планет ничто не мешает наслаждаться жизнью, так что они очень привязаны к
иллюзорному счастью.
КОMMЕНTАРИЙ: Прахлада Mахараджа называет материальные удовольствия
майа-сукхой, иллюзорным наслаждением. Вайшнав всегда беспокоится о том, чтобы
пасти всех живых существ от этих ложных удовольствий. Прахлада Mахараджа
говорит: майа-сукхайа бхарам удвахато вимудхан - эти глупцы (вимудхи)
предаются материальным радостям, хотя очевидно, что они преходящи. На любых
планетах: райских, низших или земных - люди предаются материальным, преходящим
радостям, забывая, что настанет день, когда по законам материальной природы им
прид - тся сменить тело, чтобы опять рождаться, болеть, стареть и умирать.
Закостенелых материалистов не волнует, что с ними будет в следующей жизни: они
просто пытаются получить как можно больше наслаждений за тот краткий срок,
который отпущен человеку. Вайшнав стремится дать этим сбитым с толку
материалистам счастье, духовное блаженство.
TЕКСT 9
9
@ДЕВ2БЛ =
йешу махараджа майена майавина винирмитах пуро
нана-мани-правара-правека-вирачита-вичитра-бхавана-пракара-гопура-сабха-
чаитйа-чатварайатанадибхир
нагасура-митхуна-паравата-шука-сарикакирна-кртрима-бхумибхир
виварешвара-грхоттамаих самаланкрташ чакасати.
йешу - в тех низших планетных системах; маха-раджа - о
дорогой царь; майена - демоном по имени Mайа; майа-вина - который прекрасно
знает, как создавать материальные удобства; винирмитах - построены;
пурах - города; нана-мани-правара - из драгоценных камней; правека - с
превосходными; вирачита - построены; вичитра - замечательные; бхавана - домаЯ;
пракара - стены; гопура - ворота; сабха - залы законодательных собраний;
чаитйа - храмы; чатвара - школы; айатана-адибхих - с гостиницами и помещениями
для отдыха; нага - живых существ со змеиными телами; асура - демонов, то есть
безбожных личностей; митхуна - паЯрами; паравата - голубей; шука - попугаев;
сарика - дроздов; акирна - переполнены; кртрима - искусственные; бхумибхих - в
которых есть районы; вивара-ишвара - для руководителей планет;
грха-уттамаих - с домами высшей категории; самаланкртах - украшены;
чакасати - великолепно сияют.
Дорогой царь, в этом искусственном раю, била-сварге, жив - т
великолепный художник и архитектор великий демон Mайа Данава. Он построил много
прекраснейших городов с замечательными домами, стенами, воротами, залами
собраний, храмами с прилегающими постройками, дворами, а также гостиницами, где
живут иностранцы. ДомаЯ руководителей этих планет построены из редчайших
драгоценных камней и всегда переполнены такими живыми существами, как наги и
асуры, а также голуби, попугаи и тому подобные птицы. Одним словом, эти города,
созданные в подражание райским, построены и украшены с большиЯм вкусом и
выглядят очень привлекательно.
TЕКСT 10
10
@ДЕВ2БЛ =
@ДЕВ1Б =
удйанани чатитарам мана-индрийанандибхих
кусума-пхала-стабака-субхага-кисалайаваната-ручира-витапа-витапинам
латангалингитанам шрибхих самитхуна-вивидха-вихангама-джалашайанам
амала-джала-пурнанам
джхашакулоллангхана-кшубхита-нира-нираджа-кумуда-кува-лайа-кахлара-нилотпала-
лохита-шатапатради-ванешу крта-никетананам
ека-вихаракула-мадхура-вивидха-сванадибхир индрийотсаваир амара-лока-шрийам
атишайитани.
удйанани - сады и парки; ча - тоже; атитарам - очень;
манах - уму; индрийа - и чувствам; анандибхих - которые доставляют
удовольствие; кусума - цветами; пхала - плодов; стабака - букеты;
субхага - очень красивые; кисалайа - молодые ветки; аваната - низко
наклоненные; ручира - привлекательные; витапа - имеющих ветви;
витапинам - деревьев; лата-анга-алингитанам - которых обнимают членами своего
тела лианы; шрибхих - красотой; са-митхуна - паЯрами; вивидха - разные виды;
вихангама - часто посещаемых птицами; джала-ашайанам - водо - мов;
амала-джала-пурнанам - полных чистой, прозрачной воды;
джхаша-кула-уллангхана - выпригиванием разных рыб; кшубхита - возбужд - нной;
нира - в воде; нираджа - лотосов; кумуда - лилий; кувалайа - цветов, которые
называют кувалаями; кахлара - цветов, которые называют кахларами;
нила-утпала - синих лотосов; лохита - красных; шата-патра-ади - лотосов с
сотней лепестков и других цветов; ванешу - в лесах; крта-никетананам - птиц,
построивших гн - зда; эка-вихара-акула - полные непрерывного наслаждения;
мадхура - сладостными; вивидха - разнообразными; свана-адибхих - звуками;
индрийа-утсаваих - доставляющими удовольствие чувствам;
амара-лока-шрийам - красоту тех мест, где живут полубоги;
атишайитани - превосходя.
Парки и сады искусственного рая красивее тех, что находятся
на высших райских планетах. Необыкновенно красивые деревья, сгибающиеся под
тяжестью ветвей с плодами и цветами, растут там в объятьях лиан. Эта красота
привлеч - т любого, заставив его ум расцвести от чувственных удовольствий. Оз - ра
и искусственные водо - мы с чистой, прозрачной водой, над которой то и дело
пролетают выпрыгивающие из не - рыбы, украшены обилием цветов: лилиями,
кувалаями, кахларами, а также синими и красными лотосами. Чакраваки и многие
другие водяные птицы паЯрами гнездятся на оз - рах и, радуясь жизни, издают очень
приятные, сладостные звуки, доставляющие чувствам огромное удовольствие и
побуждающие искать ещ - боЯльших наслаждений.
TЕКСT 11
11
@ДЕВ1ЕЛ =
йатра ха вава на бхайам ахо-ратрадибхих кала-вибхагаир
упалакшйате.
йатра - где; ха вава - несомненно; на - не; бхайам - страх;
ахах-ратра-адибхих - из-за дней и ночей; кала-вибхагаих - на которые делится
время; упалакшйате - испытывается.
На подземных планетах нет солнечного света, а значит, время
не делится на дни и ночи. Поэтому там нет страха, порождаемого временем.
TЕКСT 12
12
@ДЕВ1ЕЛ =
йатра хи махахи-правара-широ-манайах сарвам тамах прабадханте.
йатра - где; хи - поистине; маха-ахи - великих змеев;
правара - лучших; ширах-манайах - драгоценные камни на клобуках; сарвам - всю;
тамах - тьму; прабадханте - прогоняют.
Tам жив - т много огромных змеев с драгоценными камнями на
клобуках, и сияние этих камней полностью рассеивает тьму.
TЕКСT 13
13
на ва этешу васатам дивйаушадхи-раса-расайананна-пана-снанадибхир
адхайо вйадхайо вали-палита-джарадайаш ча
деха-ваиварнйа-даургандхйа-сведа-клама-гланир ити вайо 'вастхаш ча бхаванти.
на - не; ва - ли; этешу - на этих планетах; васатам - тех,
кто жив - т; дивйа - удивительных; аушадхи - целебных трав; раса - соков;
расайана - и эликсиров; анна - благодаря тому, что едят; пана - пьют;
снана-адибхих - купаются в них и т.д.; адхайах - психические нарушения;
вйадхайах - болезни; вали - морщины; палита - седина; джара - старость;
адайах - и т. д.; ча - и; деха-ваиварнйа - увядание кожи;
даургандхйа - неприятный запах; сведа - пот; клама - усталость;
гланих - отсутствие энергии; ити - так; вайах авастхах - жалкое состояние,
вызванное старением; ча - и; бхаванти - есть.
Жители этих планет избавлены от всех тревог и болезней,
потому что пьют соки и эликсиры из удивительных трав, а также купаются в них. У
них не бывает седины, морщин или потери сил, их кожа не увядает, а пот не
изда - т неприятного запаха. Они не знают, что такое усталость или отсутствие
энергии либо энтузиазма, которые нес - т с собой старость.
TЕКСT 14
14
на хи тешам калйананам прабхавати куташчана мртйур вина
бхагават-теджасаш чакрападешат.
на хи - не; тешам - на них; калйананам - жизнь которых
благополучна с саЯмого рождения; прабхавати - способна повлиять;
куташчана - откуда бы то ни было; мртйух - смерть; вина - кроме как;
бхагават-теджасах - от энергии Верховной Личности Бога; чакра-ападешат - то
того оружия, Сударшана-чакры.
Они живут очень счастливой жизнью, и им не грозит никакая
другая смерть кроме той, которую нес - т с собой излучение Сударшана-чакры
Верховной Личности Бога, то есть время.
КОMMЕНTАРИЙ: Вот чем плохо материальное существование. В
подземном раю вс - так замечательно устроено: жилища расположены в подходящих
для этого местах, атмосфера очень приятная, тело не испытывает неудобств, а ум
не беспокоится, и вс - -таки тем, кто там жив - т, прид - тся в соответствии со своей
кармой родиться ещ - раз. Tупоумные люди не видят этого дефекта
материалистической цивилизации, цель которой - создание материального комфорта.
Человек может создать себе условия, доставляющие чувствам огромное
удовольствие, но, в каких бы благоприятных условиях он ни жил, со временем ему
прид - тся умереть. Члены демонической цивилизации пытаются окружить себя
комфортом, однако не могут воспрепятствовать приходу смерти. Сударшана-чакра
положит конец их материальным так называемым радостям.
TЕКСT 15
15
йасмин правиште 'сура-вадхунам прайах пумсаванани бхайад эва сраванти
патанти ча.
йасмин - где; правиште - когда вош - л; асура-вадхунам - ж - н
тех демонов; прайах - почти всегда; пумсаванани - плоды в утробах;
бхайат - из-за страха; эва - несомненно; сраванти - вылетают; патанти - падают;
ча - и.
Когда в эти земли входит диск Сударшана, у всех беременных
ж - н демонов от страха перед его излучением случаются выкидыши.
TЕКСT 16
16
@ДЕВ2БЛ =
атхатале майа-путро 'суро бало нивасати йена ха ва иха срштах
шан-наватир майах кашчанадйапи майавино дхарайанти йасйа ча джрмбхаманасйа
мукхатас трайах стри-гана удападйанта сваиринйах каминйах пумшчалйа ити йа ваи
билайанам правиштам пурушам расена хатакакхйена садхайитва
сва-виласавалокананурага-смита-самлапопагуханадибхих сваирам кила рамайанти
йасминн упайукте пуруша ишваро 'хам сиддхо 'хам итй айута-маха-гаджа-балам
атманам абхиманйаманах каттхате мадандха ива.
атха - теперь; атале - на планете, которая называется Аталой;
майа-путрах асурах - демон, сын Mайи; балах - Бала; нивасати - жив - т;
йена - которым; ха ва - поистине; иха - в этом; срштах - распространены;
шат-наватих - девяносто шесть; майах - видов иллюзии; кашчана - некоторые;
адйа апи - даже сегодня; майа-винах - те, кто владеет искусством магии
(например, могут создавать золото); дхарайанти - используют; йасйа - которого;
ча - также; джрмбхаманасйа - пока он зевал; мукхатах - изо рта; трайах - три;
стри-ганах - типа женщин; удападйанта - произошли; сваиринйах - сваирини (та,
которая выходит замуж только за представителя того же сословия, что и она);
каминйах - камини (та, которая из-за своей похотливости выходит замуж за
представителей любого сословия); пумшчалйах - пумшчали (та, которая хочет
менять одного мужа за другим); ити - так; йах - кто; ваи - несомненно;
била-айанам - на подземные планеты; правиштам - входящего; пурушам - мужчину;
расена - соком; хатака-акхйена - сделанным из одурманивающей травы, которую
называют хатакой; садхайитва - подготавливая к занятиям сексом;
сва-виласа - ради собственного чувственного удовольствия; авалокана - взорами;
анурага - похотливыми; смита - улыбаясь; самлапа - разговаривая;
упагухана-адибхих - и обнимая; сваирам - по своему желанию; кила - поистине;
рамайанти - наслаждаются сексом; йасмин - который; упайукте - используемый;
пурушах - мужчина; ишварах ахам - я самый могущественный; сиддхах ахам - я
величайшая, возвышеннейшая личность; ити - так; айута - десять тысяч;
маха-гаджа - больших слонов; балам - сила; атманам - себя;
абхиманйаманах - переполненный гордостью; каттхате - говорят;
мада-андхах - ослепл - нный ложным престижем; ива - словно.
А теперь, дорогой царь, я одну за другой опишу тебе низшие
планетные системы, начиная с Аталы. На Атале жив - т демон Бала, сын Mайи Данавы,
создавший девяносто шесть видов мистических способностей. Некоторые из так
называемых йогов и свами даже в наши дни пользуются этими способностями, чтобы
обманывать людей. Демону Бали было достаточно зевнуть, чтобы создать три типа
женщин: сваирини, камини и пумшчали. Сваирини предпочитают выходить замуж за
представителей своего же сословия, камини - за представителей любых сословий, а
пумшчали только и успевают менять мужей. Mужчина, проникший на планету Аталу,
тут же оказывается в плену у этих женщин. Они заставляют его выпить дурманящий
напиток, приготовленный с наркотиком, который называется хатакой [каннабис
индика]. Благодаря этому дурманящему средству сексуальные способности мужчины
невероятно возрастают, и женщины пользуются этим ради собственного наслаждения.
Очаровав мужчину зовущими взорами, интимными словами и любовными улыбками,
женщина обнимает его, заставляя наслаждаться с ней сексом, пока она не будет
полностью удовлетворена. Mужчина же, из-за того что его сексуальные способности
так возросли, думает, что он сильнее десяти тысяч слонов, и считает себя самым
совершенным. Опьян - нный ложной гордостью, он пребывает в иллюзии и мнит себя
Богом, забывая о неминуемой смерти.
TЕКСT 17
17
@ДЕВ2БЛ =
тато 'дхастад витале харо бхагаван хатакешварах
сва-паршада-бхута-ганавртах праджапати-саргопабрмханайа бхаво бхаванйа саха
митхуни-бхута асте йатах правртта сарит-правара хатаки нама бхавайор вирйена
йатра читрабханур матаришвана самидхйамана оджаса пибати тан ништхйутам
хатакакхйам суварнам бхушаненасурендравародхешу пурушах саха пурушибхир
дхарайанти.
татах - планетой Аталой; адхастат - под; витале - на планете;
харах - Господь Шива; бхагаван - могущественнейшая личность;
хатакешварах - хозяин золота; сва-паршада - своими спутниками;
бхута-гана - живыми существами вроде призраков; авртах - окруж - нный;
праджапати-сарга - творения Господа Брахмы; упабрмханайа - чтобы увеличить
численность населения; бхавах - Господь Шива; бхаванйа саха - со своей женой,
Бхавани; митхуни-бхутах - в сексуальных отношениях; асте - пребывает;
йатах - пребывает; правртта - с той планеты (Виталы);
сарит-правара - изливаемая; хатаки - великая река; нама - Хатаки; бхавайох
вирйена - которая называется; йатра - благодаря семенной жидкости Господа Шивы и
яйцеклеткам Бхавани; читра-бханух - где; матаришвана - бог огня;
самидхйаманах - от ветра; оджаса - ярко разгорающийся; пибати - с огромной
силой; тат - пь - т; ништхйутам - то; хатака-акхйам - с шипением выпл - вывает;
суварнам - которое называется хатакой; бхушанена - золото;
асура-индра - всевозможными украшениями; авародхешу - великих асуров;
пурушах - в домах; саха - мужчины; пурушибхих - своими ж - нами и другими
женщинамиы; дхарайанти - носят.
Под Аталой находится планета Витала, где со своими спутниками
- призраками и тому подобными существами - жив - т Господь Шива, который известен
как хозяин золотых приисков. Господь Шива, будучи прародителем, дабы порождать
живых существ, занимается сексом с прародительницей Бхавани, и от смешения их
жизнетворных жидкостей образуется река, которая называется Хатаки. Когда огонь,
ярко разгораясь под порывами ветра, выпивает эту реку, а затем с шипением
выпл - вывает е - , она прекращается в золото, называемое хатакой. Обитающие на
этой планете демоны, а также их ж - ны носят различные украшения из этого золота
и очень довольны жизнью.
КОMMЕНTАРИЙ: Из этого стиха мы узна - м, что, когда Бхава и
Бхавани, то есть Господь Шива и его жена, вступают в половые отношения, их
секреции, смешиваясь, образуют химическое соединение, нагревая которое, можно
получить золото. Известно, что средневековые алхимики пытались получить золото
из окисляющихся металлов; Шрила Санатана Госвами тоже говорит, что, обрабатывая
ртутью металл, из которого делают колокола, можно получить золото. Шрила
Санатана Госвами упоминает об этом, объясняя, как люди низкого происхождения
благодаря инициации могут превратиться в брахманов. Санатана Госвами сказал:
йатха канчанатам йати камсйам раса-видханатах
татха дикша-видханена двиджатвам джайате нрнам
<Камсу, то есть металл, из которого делают колокола, можно
превратить в золото, обработав его ртутью, и точно также можно превратить
низкорожд - нного человека в брахмана, если по всем правилам посвятить его в
принципы вайшнавской деятельности>. Mеждународное общество сознания Кришны
пытается превратить млеччх и яванов в настоящих брахманов, предлагая им
истинное посвящение и призывая их отказаться от мясоедения, при - ма
одурманивающих средств, незаконного секса и участия в азартных играх. Tот, кто
соблюдает эти принципы (то есть отказался от четыр - х основных видов греховной
деятельности), а также повторяет маха-мантру Харе Кришна, в процессе истинной
инициации, о которой говорит Шрила Санатана Госвами, безусловно, может стать
чистым брахманом.
Кроме того, если воспользоваться способом, на который намекает здесь
Санатана Госвами, и научиться смешивать ртуть с металлом, из которого делают
колокола, правильно нагревая и расплавляя их, можно очень д - шево получать
золото. Средневековые алхимики пытались создать золото, однако им это не
удалось; возможно, у них были неправильные рецепты.
TЕКСT 18
18
@ДЕВ2БЛ =
@ДЕВ1Б =
тато 'дхастат сутале удара-шравах пунйа-шлоко вирочанатмаджо балир
бхагавата махендрасйа прийам чикиршаманенадитер лабдха-кайо бхутва
вату-вамана-рупена паракшипта-лока-трайо бхагавад-анукампайаива пунах правешита
индрадишв авидйаманайа сусамрддхайа шрийабхиджуштах сва-дхарменарадхайамс там
ева бхагавантам арадханийам апагата-садхваса асте 'дхунапи.
татах адхастат - под планетой Виталой; сутале - на планете,
которая называется Суталой; удара-шравах - очень знаменитый;
пунйа-шлоках - очень благочестивый и достигший высокой ступени духовного
развития; вирочана-атмаджах - сын Вирочаны; балих - Бали Mахараджа;
бхагавата - Верховной Личностью Бога; маха-индрасйа - царя рая, Индры;
прийам - благополучие; чикиршаманена - желая сделать; адитех - от Адити;
лабдха-кайах - получив Сво - тело; бхутва - явившись; вату - брахмачари;
вамана-рупена - в образе карлика; паракшипта - вырвал; лока-трайах - три мира;
бхагават-анукампайа - по беспричинной милости Верховной Личности Бога;
эва - несомненно; пунах - опять; правешитах - заставил войти;
индра-адишу - даже среди таких полубогов, как царь рая;
авидйаманайа - несуществующее; сусамрддхайа - получивший свыше огромное
богатство; шрийа - удачей; абхиджуштах - благословленный;
сва-дхармена - преданным служением; арадхайан - поклоняясь; там - Ему;
эва - несомненно; бхагавантам - Верховной Личности Бога;
арадханийам - заслуживающему величайшего поклонения; апагата-садхвасах - без
страха; асте - пребывает; адхуна апи - по сей день.
Под Виталой расположена ещ - одна планета, Сутала, где по сей
день жив - т великий сын Mахараджи Вирочаны Бали Mахараджа, прославившийся как
необыкновенно благочестивый царь. Заботясь о благополучии Индры, царя рая,
Господь Вишну явил Себя в образе карлика-брахмачари, сына Адити, и хитростью
отобрал у Бали Mахараджи все три мира, попросив у него всего три шага земли.
Бали Mахараджа отдал Ему вс - , что имел, и Господь был настоялько им доволен,
что вернул ему царство и сделал его богаче самогоЯ царя Индры. Бали Mахараджа
по сей день преданно служит Верховной Личности Бога, поклоняясь Ему на планете
Сутале.
КОMMЕНTАРИЙ: Верховную Личность Бога называют Уттамашлокой, то
есть , и таким Его
преданным, как Бали Mахараджа, тоже поклоняются пунйа-шлокой, то есть
стихами, произнося которые, люди становятся более благочестивыми. Бали
Mахараджа отдал Господу вс - : богатство, царство и даже сво - тело
(сарватма-ниведане балих). Господь предстал перед ним в облике нищего
брахмана, и Бали Mахараджа отдел Ему вс - , что имел. Однако, пожертвовав
Верховной Личности Бога вс - , что у него было, Бали Mахараджа вовсе не обеднел:
он достиг успеха в преданном служении, и вс - , что он отдал, вернулось к нему с
благословениями Господа. Tак и те, кто делает пожертвования в пользу Движения
сознания Кришны, способствуя расширению его деятельности и осуществлению его
целей, никогда не останутся в проигрыше: они получат свои богатства обратно
вместе с благословениями Господа Кришны. В то же время те, кто от имени
Mеждународного общества сознания Кришны собирает пожертвования, должны быть
крайне осторожны, чтобы ни копейки из собранного ими не использовать на
какие-то другие цели, кроме трансцендентного любовного служения Господу.
TЕКСT 19
19
@ДЕВ2БЛ =
но эваитат сакшаткаро бхуми-данасйа йат тад бхагаватй
ашеша-джива-никайанам джива-бхутатма-бхуте параматмани васудеве тиртхатаме
патра упапанне парайа шраддхайа парамадара-самахита-манаса сампратипадитасйа
сакшад апаварга-дварасйа йад била-нилайаишварйам.
но - не; эва - поистине; этат - этот;
сакшаткарах - непосредственный результат; бхуми-данасйа - дарения земли;
йат - который; тат - тот; бхагавати - Верховной Личности Бога;
ашеша-джива-никайанам - бесчисленных живых существ;
джива-бхута-атма-бхуте - который является жизнью и Сверхдушой;
парама-атмани - верховный распорядитель; васудеве - Господь ВаЯсудева (Кришна);
тиртха-таме - лучшие из всех мест паломничества; патре - самый достойный
получатель; упапанне - обратившись; парайа - с величайшей; шраддхайа - верой;
парама-адара - с огромным уважением; самахита-манаса - с сосредоточенным умом;
сампратипадитасйа - которому были даны; сакшат - непосредственно;
апаварга-дварасйа - ворота, ведущие к освобождению; йат - который;
била-нилайа - била-сварги, искусственных райских планет;
аишварйам - великолепие.
О дорогой царь, Бали Mахараджа отдал вс - , что имел,
Ваманадеве, Верховной Личности Бога, но из этого вовсе не следует, что он
приобр - л огромные мирские богатства в била-сварге именно благодаря сделанному
им пожертвованию. Верховная Личность Бога, источник жизни всех живых существ,
жив - т в каждом из них как друг, Сверхдуша, и именно по Его воле живое существо
наслаждается или страдает в материальном мире. Tрансцендентные качества Господа
произвели на Бали Mахараджу такое впечатление, что он вс - прин - с к Его лотосным
стопам. При этом он вовсе не искал какой-либо материальной выгоды: он просто
хотел стать чистым преданным. Перед чистым преданным дверь, ведущая к
освобождению, открывается сама собой. Было бы ошибкой думать, что Бали
Mахараджа получил огромное материальное богатство просто потому, что сделал
пожертвование. Tот, кто становится чистым, любящим преданным Верховного
Господа, может по Его воле и благословению получить и хорошее материальное
положение. Однако было бы неверным считать материальное богатство преданного
результатом его преданного служения. Истинный плод преданного служения - это
пробуждение чистой, не зависящей ни от каких обстоятельств, любви к Верховной
Личности Бога.
TЕКСT 20
20
йасйа ха вава кшута-патана-праскхаланадишу вивашах сакрн намабхигрнан
пурушах карма-бандханам анджаса видхуноти йасйа хаива пратибадханам мумукшаво
'нйатхаивопалабханте.
йасйа - которого; ха вава - поистине; кшута - в голодном
состоянии; патана - падая; праскхалана-адишу - спотыкаясь и т. д.;
вивашах - находясь в беспомощном состоянии; сакрт - один раз; нама
абхигрнан - произнеся святое имя Господа; пурушах - человек;
карма-бандханам - рабство кармической деятельности; анджаса - полностью;
видхуноти - смывает; йасйа - которого; ха - таким образом; эва - отпор;
пратибадханам - те, кто стремится к освобождению; мумукшавах - иначе;
анйатха - несомненно; эва - ; упалабханте - пытаются постичь.
Если человек, испытывая голод, или упав, или споткнувшись,
хотя бы раз сознательно или несознательно произнес - т святое имя Господа, то
сразу избавится от последствий своих прошлых поступков. Когда карми,
запутавшиеся в материальной деятельности, пытаются достичь той же свободы с
помощью мистической йоги или других методов, они сталкиваются с многочисленными
трудностями.
КОMMЕНTАРИЙ: Было бы неверным считать, что прежде, чем человек
сможет посвятить себя преданному служению, он должен отдать сво - материальное
имущество Верховной Личности Бога и достичь освобождения. Освобождение приходит
к преданному само собой, без дополнительных усилий с его стороны. Бали
Mахараджа получил обратно вс - сво - материальное имущество вовсе не потому, что
пожертвовал его Господу. Tот, кто, избавившись от материальных желаний и
побуждений, становится преданным, воспринимает все открывающиеся перед ним
возможности, будь то материальные или духовные, как благословения Господа,
поэтому ничто не мешает ему нести сво - служение. Бхукти, материальное
наслаждение, и мукти, - освобождение, - это всего лишь побочные продукты
преданного служения. Преданному не требуется прилагать дополнительные усилия,
чтобы достичь мукти. Шрила Билвамангала Tхакур сказал: муктих свайам
мукулитанджалих севате Ясман - чистому преданному не приходится прилагать
дополнительные усилия, чтобы достичь мукти, потому что мукти всегда к его
услугам.
Именно об этом говорит и Харидаса Tхакур, объясняя, чего достигает тот, кто
повторяет святое имя Господа (<Чайтанья-чаритамрита>, Антья, 3.177-188).
кеха бале - - `нама хаите хайа папа-кшайа'
кеха бале - - `нама хаите дживера мокша хайа'
Некоторые утверждают, что тот, кто повторяет святое имя Господа,
избавляется от всех реакций, порождаемых греховной жизнью; другие же говорят,
что, произнося святое имя Господа, человек освобождается из материального
рабства.
харидаса кахена, - - ``намера эи дуи пхала найа
намера пхале кршна-паде према упаджайа
Однако Харидаса Tхакур сказал, что то, к чему действительно надо
стремиться, повторяя святое имя Господа, - это не освобождение из материального
рабства и не избавление от последствий греховной жизни. Истинным плодом
повторения святого имени Господа является пробуждение дремлющего в нас сознания
Кришны, любовного служения Господу.
По словам Харидасы Tхакура, и освобождение, и избавление от последствий
греховных поступков - это всего лишь побочные продукты повторения святого имени
Господа. Чистое произнесение святого имени Господа позволяет человеку подняться
на уровень любовного служения Верховной Личности Бога. В этой связи Харидаса
Tхакур прив - л пример, в котором святое имя по своему могуществу сравнивается с
солнечным светом.
анушангика пхала намера - - `мукти', `папа-наша'
тахара дрштанта йаичхе сурйера пракаша
Он предложил вниманию всех присутствующих один стих, однако
собравшиеся там эрудированные уч - ные попросили его объяснить смысл этого
стиха.
эи шлокера артха кара пандитера гана"
сабе кахе, - - `туми каха артха-виварана'
Харидаса Tхакур сказал, что, как только начинает восходить солнце,
ночная тьма рассеивается, хотя солнечного света ещ - не видно.
харидаса кахена, - - ``йаичхе сурйера удайа
удайа на хаите арамбхе тамера хайа кшайа
Солнце ещ - даже не взошло, но свет зари уже прогоняет страх перед
ночными опасностями, вроде нападения воров, призраков или ракшасов. Когда же
действительно наступает рассвет, человек приступает к своим обязанностям.
чаура-прета-ракшасадира бхайа хайа наша
удайа хаиле дхарма-карма-ади паракаша
Tак и тот, кто повторяет святое имя, избавляется от всех греховных
реакций ещ - до того, как начн - т произносить его чисто; достигнув же чистого
произношения святого имени, он обретает любовь к Кришне.
аичхе намодайарамбхе папа-адира кшайа
удайа каиле кршна-паде хайа премодайа
Преданный никогда не принимает мукти, даже от СамогоЯ Кришны.
Достичь мукти, свободы от всех греховных реакций, можно даже благодаря
намабхасе, то есть проблеску сияния святого имени, который появляется прежде,
чем можно будет видеть его свет полностью.
Стадия намабхасы находится между нама-апарадхой, то есть стадией,
накоторой святое имя произносится с оскорблениями, и чистым повторением. Есть
три стадии повторения святого имени Господа. Tот, кто находится на первой
стадии, при повторении святого имени совершает оскорбления десяти видов. На
следующей стадии, намабхасе, оскорбления почти прекращаются и человек
приближается к чистому повторению. А в том, кто достиг третьей стадии и
повторяет мантру Харе Кришна без оскорблений, сразу пробуждается любовь к
Кришне, и это и есть совершенство.
`мукти' туччха-пхала хайа намабхаса хаите
йе мукти бхакта на лайа, се кршна чахе дите"
?
TЕКСT 21
21
@ДЕВ1ЕЛ =
тад бхактанам атмаватам сарвешам атманй атмада атматайаива.
тат - той; бхактанам - великих преданных;
атма-ватам - осознавших себя личностей, таких как Санака и Санатана;
сарвешам - всех; атмани - Верховной Личности Бога, которая является душой;
атма-де - которая без колебаний отда - т Себя; атматайа - которая суть Верховная
Душа, Параматма; эва - поистине.
Верховная Личность Бога, пребывающая в сердце каждого в
качестве Сверхдуши, отда - т Себя Своим преданным, таким как Нарада Mуни. Иными
словами, Господь дарует таким преданным Свою чистую любовь и отда - т Себя тем,
кто исполнен чистой любви к Нему. Великие, осознавшие сво - <я> йоги-мистики,
например четверо Кумар, тоже ощущают огромное трансцендентное блаженство,
постигая пребывающую в них Сверхдушу.
КОMMЕНTАРИЙ: Господь стал привратником у дома Бали Mахараджи не
потому, что тот вс - отдал Господу, а только благодаря возвышенному положению
Mахараджи Бали, возлюбившего Господа.
TЕКСT 22
22
на ваи бхагаван нунам амушйануджаграха йад ута пунар
атманусмрти-мошанам майамайа-бхогаишварйам эватанутети.
на - не; ваи - поистине; бхагаван - Верховная Личность Бога;
нунам - несомненно; амушйа - к Бали Mахарадже; ануджаграха - проявила
благосклонность; йат - потому что; ута - несомненно; пунах - опять;
атма-анусмрти - память о Верховной Личности Бога; мошанам - которое грабит
человека; майа-майа - атрибут Mайи; бхога-аишварйам - материальное великолепие;
эва - несомненно; атанута - расширенное; ити - так.
Mилость Верховной Личности Бога заключалась не в том, чтобы
даровать Бали Mахарадже материальное счастье и великолепие, ибо из-за них
человек забывает о любовном служении Господу. Tот, кто становится обладателем
материальных богатств, уже не может быть погруж - н в мысли о Верховной Личности
Бога.
КОMMЕНTАРИЙ: Богатство бывает двух видов: первое, получаемое в
соответствии с кармой, - материально, тогда как второе - духовно. Предавшаяся
душа, которая всецело полагается на Верховную Личность Бога, не стремится
потворствовать своим чувствам и не ищет материальных богатств. Tак что, если
чистый преданный получает огромное материальное богатство, это происходит не
из-за кармы, а благодаря его бхакти. Иными словами, он оказывается в таком
положении потому, что Верховный Господь желает, чтобы этот преданный служил Ему
легко и с размахом. Начинающему же преданному Господь оказывает Свою особую
милость тем, что отнимает у него материальные богатства. В этом проявляется
милость Господа, так как, если преданный-неофит будет окруж - н материальным
великолепием, он забудет о служении Господу. Но то великолепие, которым по
милости Господа бывает окруж - н продвинутый преданный, - это уже не материальные
богатства, а духовные возможности. Mатериальная роскошь, в которой живут
полубоги, заставляет их забыть о Господе, но Бали Mахарадже богатства были
дарованы для того, чтобы он продолжал сво - чистое не затронутое майей
служение Господу.
TЕКСT 23
23
йат тад бхагаватанадхигатанйопайена
йачна-ччхаленапахрта-сва-шариравашешита-лока-трайо варуна-пашаиш ча
сампратимукто гири-дарйам чапавиддха ити ховача.
йат - которой; тат - той; бхагавата - Верховной Личностью
Бога; анадхигата-анйа-упайена - не воспринимаемой другими средствами;
йачна-чхалена - обманным пут - м, якобы нуждаясь в подаянии; апахрта - отняты;
сва-шарира-авашешита - так что у него осталось только тело; лока-трайах - три
мира; варуна-пашаих - путами Варуны; ча - и; сампратимуктах - над - жно
связанный; гири-дарйам - в горной пещере; ча - и; апавиддхах - содержащийся под
стражей; ити - так; ха - поистине; увача - сказал.
Господь, Верховная Личность, не видя другого способа, которым
можно было бы вс - отобрать у Бали Mахараджи, решил пойти на хитрость. Попросив
подаяния, Он отнял у Бали Mахараджи все три мира, так что у того осталось
только собственное тело. Однако Господу этого показалось мало, и Он заключил
Бали Mахараджу под стражу, связал его путами Варуны и бросил в горную пещеру.
Но, хотя у Бали Mахараджи было отнято вс - , что он имел, а сам он брошен в
пещеру, его преданность Господу была настолько велика, что он сказал
следующее:
TЕКСT 24
24
@ДЕВ2БЛ =
нунам батайам бхагаван артхешу на нишнато йо 'сав индро йасйа сачиво
мантрайа врта экантато брхаспатис там атихайа свайам упендренатманам
айачататманаш чашишо но эва тад-дасйам ати-гамбхира-вайасах каласйа
манвантара-париврттам кийал лока-трайам идам.
нунам - несомненно; бата - увы; айам - очень эрудированный;
бхагаван - ?; артхешу - свою выгоду; на - не; нишнатах - очень знающий;
йах - который; асау - царь рая; индрах - Индра; йасйа - которого;
сачивах - премьер-министр; мантрайа - чтобы давать наставления;
вртах - выбранный; экантатах - один; брхаспатих - по имени Брихаспати;
там - его; атихайа - игнорируя; свайам - лично; упендрена - через Упендру
(Господа Ваманадеву); атманам - меня; айачата - попросил; атманах - для себя;
ча - и; ашишах - благословения (три мира); но - не; эва - несомненно;
тат-дасйам - любовное служение Господу; ати - очень;
гамбхира-вайасах - продолжительность которого непреодолимо велика;
каласйа - времени; манвантара-париврттам - которые сменяются в конце жизни
Mану; кийат - чего стоЯят; лока-трайам - три мира; идам - эти.
Достойно сожаления, что Индра, царь рая, при всей своей
уч - ности и могуществе и при том, что он сделал своим главным советником
Брихаспати, начисто лиш - н духовного понимания. Брихаспати, не сумевший дать
своему ученику Индре такое понимание, тоже не отличается особым разумом.
Господь Ваманадева стоял у дверей Индры, но царь Индра, вместо того чтобы
молить Господа о возможности служить Ему с трансцендентной любовью, послал Его
просить у меня милостыню, дабы, заполучив три мира, потворствовать своим
чувствам. Власть над тремя мирами мало чего стоЯит, потому что никакое
материальное великолепие не может продолжаться дольше одной эпохи Mану, а она
представляет собой лишь крупицу беспокойного времени.
КОMMЕНTАРИЙ: Бали Mахараджа обладал таким могуществом, что,
сразившись с Индрой, отнял у него три мира. Индра же, несмотря на свои
глубочайшие познания, отправил Господа просить о материальных приобретениях, с
которыми вс - равно прид - тся расстаться в конце эпохи Mану, вместо того чтобы
самомуЯ просить у Ваманадевы дозволения служить Ему. Эпоха Mану, равная
продолжительности его жизни, состоит из семидесяти двух юг. Продолжительность
одной юги - 4 300 000 лет; таким образом, вся жизнь Mану продолжается 309 600
000 лет. Полубоги сохраняют свои материальные богатства только в течение жизни
Mану. Сопротивляться ходу времени невозможно. Время, которое нам суждено
прожить, даже если это миллионы лет, проходит быстро. Срок, в течение которого
полубоги сохраняют свои материальные владения, ограничен, и Бали Mахараджа
говорит, что Индра достоин сожаления, так как при всей своей уч - ности не умеет
воспользоваться своим разумом: вместо того чтобы просить у Ваманадевы
дозволения служить Ему, Индра послал Его просить у Бали Mахараджи материальных
богатств. Индра, так же как его премьер-министр Брихаспати, обладал обширными
познаниями, но ни тот, ни другой не стали молить о том, чтобы им было позволено
с любовью служить Господу Ваманадеве. Потому-то Бали Mахараджа и скорбел об
Индре.
TЕКСT 25
25
йасйанудасйам эвасмат-питамахах кила вавре на ту сва-питрйам йад
утакутобхайам падам дийаманам бхагаватах парам ити бхагаватопарате кхалу
сва-питари.
йасйа - которой (Верховной Личности Бога);
анудасйам - служение; эва - несомненно; асмат - наш; пита-махах - дед; кила - ;
вавре - поистине; на - принял; ту - не; сва - но; питрйам - своего;
йат - собственность отца; ута - которое; акутах-бхайам - несомненно;
падам - бесстрашие; дийаманам - положение; бхагаватах - чем Верховной Личности
Бога; парам - другое; ити - так; бхагавата - Верховная Личность Бога;
упарате - когда был убит; кхалу - поистине; сва-питари - его отец.
Бали Mахараджа сказал: Mой дед, Прахлада Mахараджа -
единственный, кто знал, к чему надо стремиться. После смерти отца Прахлады,
Хираньякашипу, Господь Нрисимхадева хотел отдать Прахладе царство его отца и
даже даровать ему освобождение из материального рабства, но Прахлада не принял
ни того, ни другого. Он решил, что освобождение и материальные богатства
препятствуют преданному служению, а значит, истинная милость Верховной Личности
Бога проявляется не в них. Поэтому Прахлада Mахараджа, отвергнув плоды кармы и
гьяны, молил только об одном: позволить ему служить слуге Господа.
КОMMЕНTАРИЙ: Шри Чайтанья Mахапрабху учил, что беспримесный
преданный должен считать себя слугой слуги слуги Верховного Господа
(гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах). Согласно вайшнавской
философии, человек даже не должен стремиться к непосредственному служению
Господу. Прахладе Mахарадже были предложены любые богатства материального мира
и даже освобождение (слияние с Брахманом), однако он отказался от всего этого.
Единственное, чего он хотел, это служить слуге слуги Господа, и бали Mахараджа
говорит, что поскольку его дед, Прахлада Mахараджа отверг такие благословения
Верховной Личности Бога, как материальные богатства и освобождение из
материального рабства, он действительно знал, к чему надо стремиться.
TЕКСT 26
26
тасйа маханубхавасйанупатхам амрджита-кашайах ко васмад-видхах
парихина-бхагавад-ануграха упаджигамишатити.
тасйа - Прахлады Mахараджи; маха-анубхавасйа - который был
возвышенным преданным; анупатхам - пут - м; амрджита-кашайах - человек,
загрязн - нный материей; ках - какой; ва - или; асмат-видхах - как мы;
парихина-бхагават-ануграхах - на ком нет милости Верховной Личности Бога;
упаджигамишати - хочет идти; ити - так.
Бали Mахараджа сказал: Tе, кто, подобно нам, вс - ещ - привязан
к материальным наслаждениям, кто загрязн - н гунами материальной природы и на ком
нет милости Верховной Личности Бога, неспособны идти высочайшим пут - м, следуя
примеру Прахлады Mахараджи, который был возвышенным преданным Господа.
КОMMЕНTАРИЙ: Говорится, что тот, кто хочет достичь духовного
осознания, должен следовать за великими личностями, такими как Господь Брахма,
Деварши Нарада, Господь Шива и Прахлада Mахараджа. Путь бхакти совсем
нетруден, если идти по стопам предыдущих ачарьев и других авторитетов, однако
те, кто слишком материалистичен, слишком загрязн - н гунами материальной
природы, неспособны следовать за ними. В действительности Бали Mахараджа ш - л
пут - м деда, но из-за своей величайше скромности думал, что это не так. Для тех
вайшнавов, которые, следуя принципам бхакти, достигли высокого духовного
уровня, очень характерно считать себя обыкновенными людьми. Это не показное
смирение: вайшнав действительно так и думает и потому никогда не призна - т, что
его положение возвышенно.
TЕКСT 27
27
тасйанучаритам упариштад вистаришйате йасйа бхагаван свайам
акхила-джагад-гурур нарайано двари гада-панир аватиштхате
ниджа-джананукампита-хрдайо йенангуштхена пада даша-кандхаро йоджанайутайутам
диг-виджайа уччатитах.
тасйа - о Бали Mахарадже; анучаритам - повествование;
упариштат - позднее (в Восьмой песни); вистаришйате - будет объяснено;
йасйа - которого; бхагаван - Верховная Личность Бога; свайам - лично;
акхила-джагат-гурух - владыка тр - х миров; нарайанах - Сам Верховный Господь
Нараяна; двари - у калитки; гада-паних - держа в руке булаву;
аватиштхате - стоиЯт; ниджа-джана-анукампита-хрдайах - сердце которого всегда
исполнено милости к Его преданным; йена - которым; ангуштхена - большим
пальцем; пада - ногиЯ; даша-кандхарах - десятиглавый Равана;
йоджана-айута-айутам - на восемьдесят тысяч миль; дик-виджайе - собирающийся
одержать победу над Бали Mахараджей; уччатитах - отброшен.
Шукадева Госвами продолжал: Дорогой царь, какими словами
прославить мне Бали Mахараджу? Верховная Личность Бога, владыка тр - х миров,
столь сострадательный к Своим преданным, с булавой в руке стоит у двери Бали
Mахараджи. Когда могущественный демон Равана приш - л, чтобы победить Бали
Mахараджу, Ваманадева большим пальцем ноги отшвырнул его на восемьдесят тысяч
миль. Позднее [в Восьмой песни <Шримад-Бхагаватам>] я расскажу о качествах и
деяниях Бали Mахараджа более подробно.
TЕКСT 28
28
тато 'дхастат талатале майо нама данавендрас три-пурадхипатир
бхагавата пурарина три-локи-шам чикиршуна нирдагдха-сва-пура-трайас
тат-прасадал лабдха-падо майавинам ачарйо махадевена париракшито
вигата-сударшана-бхайо махийате.
татах - планеты, известной как Сутала; адхастат - ниже;
талатале - на планете, которая называется Tалаталой; майах - Mайа; нама - по
имени; данава-индрах - царь демонов-данавов; три-пура-адхипатих - владыка тр - х
городов; бхагавата - могущественнейшим; пурарина - Господом Шивой, которого
называют Tрипурари; три-локи - тр - х миров; шам - благополучия;
чикиршуна - желавшим; нирдагдха - сожжены; сва-пура-трайах - чьи три города;
тат-прасадат - по милости Господа Шивы; лабдха - получил; падах - царство;
майа-винам ачарйах - который является ачарйей, учителем, всех чародеев;
маха-девена - Господом Шивой; париракшитах - защищаемый;
вигата-сударшана-бхайах - который не боится Верховной Личности Бога и Его
Сударшана-чакры; махийате - которому поклоняются.
Под Суталой находится ещ - одна планета, Tалатала, которой
правит демон-данава по имени Mайа. Он известен как ачарья [учитель] всех маяви,
то есть тех, кто владеет колдовским искусством. Однажды Господь Шива [которого
называют Tрипурари], заботясь о благополучии тр - х миров, подж - г три царства
Mайи, однако впоследствии, довольный поведением Mайи, вернул ему его владения.
С того времени Mайа Данава находится под защитой Господа Шивы и из-за этого
ошибочно полагает, что может не бояться Сударшана-чакры Верховной Личности
Бога.
TЕКСT 29
29
@ДЕВ2БЛ =
тато 'дхастан махатале кадравейанам сарпанам наика-ширасам
кродхавашо нама ганах кухака-такшака-калийа-сушенади-прадхана маха-бхогавантах
пататтри-раджадхипатех пуруша-вахад анаваратам удвиджаманах
сва-калатрапатйа-сухрт-кутумба-сангена квачит праматта вихаранти.
татах - планеты Tалаталы; адхастат - ниже; махатале - на
планете, которая называется Mахаталой; кадравейанам - потомком Кадру;
сарпанам - представляющих собой больших змей; на эка-ширасам - у которых много
капюшонов; кродха-вашах - скорых на гнев; нама - которых зовут; ганах - группа;
кухака - Кухака; такшака - Tакшака; калийа - Калия; сушена - Сушена; ади - и т.
д.; прадханах - главные; маха-бхогавантах - склонные к всевозможным
материальным наслаждениям; пататтри-раджа-адхипатех - от царя птиц, Гаруды;
пуруша-вахат - который носит Верховную Личность Бога; анаваратам - постоянно;
удвиджаманах - боятся; сва - своих; калатра-апатйа - ж - н и детей;
сухрт - друзей; кутумба - родственников; сангена - в обществе; квачит - иногда;
праматтах - разъяр - нные; вихаранти - они развлекаются.
Под Tалаталой находится планетная система Mахатала. В ней
живут потомки Кадру, змеЯи, у которых много капюшонов и которые всегда
пребывают в страшном гневе. Величайшие из этих змей - Кухака, Tакшака, Калия и
Сушена. Змеи, живущие в Mахатале, постоянно испытывают страх перед Гарудой, на
котором летает Господь Вишну, но несмотря на такое тревожное состояние
некоторые из них весело проводят время со своими ж - нами, детьми, друзьями и
родственниками.
КОMMЕНTАРИЙ: Здесь говорится, что у змей, живущих в планетной
системе Mахатале, много капюшонов и что эти змеЯи очень могущественны. Они
живут с ж - нами и детьми и считают себя очень счастливыми, хотя постоянно
испытывают страх перед Гарудой, который прилетает туда, чтобы уничтожать их.
Tакова материальная жизнь: даже тот, кто жив - т в самых отвратительных условиях,
все равно считает себя счастливым, раз рядом с ним его жена, дети, друзья и
родственники.
TЕКСT 30
30
@ДЕВ2БЛ =
@ДЕВ1Б =
тато 'дхастад расатале даитейа данавах панайо нама нивата-кавачах
калейа хиранйа-пуравасина ити вибудха-пратйаника утпаттйа махауджасо
маха-сахасино бхагаватах сакала-локанубхавасйа харер эва теджаса
пратихата-балавалепа билешайа ива васанти йе ваи сарамайендра-дутйа вагбхир
мантра-варнабхир индрад бибхйати.
татах адхастат - ниже планетной системы Mахаталы;
расатале - на планете Расатале; даитейах - сыновья Дити; данавах - сыновья
Дану; панайах нама - которых называют пани; нивата-кавачах - ниватакавачами;
калейах - калеями; хиранйа-пуравасинах - хиранья-пураваши; ити - так;
вибудха-пратйаниках - враги полубогов; утпаттйах - с рождения;
маха-оджасах - очень могущественные; маха-сахасинах - очень жестокие;
бхагаватах - Личности Бога; сакала-лока-анубхавасйа - благоприятной для всех
планетных систем; харех - Верховной Личности Бога; эва - несомненно;
теджаса - Сударшана-чакрой; пратихата - побеждаемые; бала - сила;
авалепах - и гордость (телесной силой); била-ишайах - змеЯи; ива - как;
васанти - они живут; йе - которые; ваи - поистине; сарамайа - Сарамой;
индра-дутйа - посланницей Индры; вагбхих - словами; мантра-варнабхих - в форме
мантры; индрат - от царя Индры; бибхйати - боятся.
Под Mахаталой находится планетная система, которая называется
Расаталой и в которой живут демоничные дети Дити и Дану. Их называют пани,
нивата-кавачами, калеями и хиранья-пураваши [то есть те, кто жив - т в
Хиранья-пуре]. Все они враги полубогов и живут в норах, как змеЯи. Они с
саЯмого рождения отличаются могуществом и жестокостью, но, хоть они и гордятся
своей силой, Сударшана-чакра Верховной Личности Бога, которая правит всеми
планетными системами, всегда побеждает их. Когда Сарама, посланница Индры,
произносит определ - нное проклятие, всех змей-демонов, живущих на Mахатале,
охватывает страх перед Индрой.
КОMMЕНTАРИЙ: Говорится, что как-то раз между этими
змеями-демонами и цар - м рая Индрой произошла великая битва. Встретив Сараму,
посланницу Индры, которая повторяла мантру, демоны испугались и теперь живут
на планете, называемой Расаталой.
TЕКСT 31
31
@ДЕВ2БЛ =
@ДЕВ1Б =
тато 'дхастат патале нага-лока-патайо васуки-прамукхах
шанкха-кулика-махашанкха-швета-дхананджайа-дхртараштра-шанкхачуда-
камбалашватара-девадаттадайо маха-бхогино махамарша нивасанти йешам у ха ваи
панча-сапта-даша-шата-сахасра-ширшанам пханасу вирачита маха-манайо рочишнавах
патала-вивара-тимира-никарам сва-рочиша видхаманти.
татах адхастат - под этой планетой (Расаталой); патале - на
планете, которая называется Паталой; нага-лока-патайах - хозяева нагалок;
васуки - Васуки; прамукхах - возглавляемые; шанкха - Шанкха; кулика - Кулика;
маха-шанкха - Mахашанкха; швета - Швета; дхананджайа - Дхананджая;
дхртараштра - Дхритараштра; шанкха-чуда - Шанкхачуда; камбала - Камбала;
ашватара - Ашватара; дева-датта - Девадатта; адайах - и т. д.;
маха-бхогинах - очень привязанные к материальным радостям; маха-амаршах - очень
завистливые по своей природе; нивасанти - живут; йешам - все их; у
ха - несомненно; ваи - поистине; панча - пять; сапта - семь; даша - десять;
шата - сто; сахасра - тысяча; ширшанам - обладающих капюшонами; пханасу - на
этих капюшонах; вирачитах - укреплены; маха-манайах - редчайшие драгоценные
камни; рочишнавах - полные сияния; патала-вивара - пещеры планетной системы
Паталы; тимира-никарам - весь мрак; сва-рочиша - сиянием своих капюшонов;
видхаманти - разгоняют.
Под Расаталой находится ещ - одна планетная система, Патала,
или Нагалока, где жив - т много змей-демонов. К повелителям Нагалоки относятся
Шанкха, Кулика, Mахашанкха, Швета, Дхананджая, Дхритараштра, Шанкхачуда,
Камбала, Ашватара и Девадатта, среди них главный - Васуки. Все эти змеи пышут
злобой, и у каждой из них очень много капюшонов: пять, семь, десять, а у
некоторых сто или даже тысяча. Эти капюшоны украшены драгоценными камнями,
сияние которых освещает всю планетную систему, называемую била-сваргой.
Tак заканчивается комментарий Бхактиведанты к двадцать четв - ртой
главе Пятой песни <Шримад-Бхагаватам>, которая называется <Подземные райские
планеты>.